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信愿法师:念佛法门确实摄机广大

发布时间:2019-10-14 09:51:33编辑:阅读次数:
诸经摄机,各有不同,论机则有当机与不当机之别,大法则小机无法学,小法则大机不必学。世尊一生五时说法,均是随机设教,应病与药,譬如《八大人觉经》摄在家众为本,《玉耶经》摄在家女众为本,《大爱道比丘尼经》摄比丘尼为本,《华严经》摄法身大士为本。本经则普被三根。每一部经所要度化的众生,各有不同。论机当然就有当机与不当机的分别,也就是说,这一部经如果是摄受在家人为主,对出家人而言就是不当机,对在家人而言就是当机。世尊一代时教所说的法门无量无边,有的法是圆顿大法,有的法是渐进小法。对于圆顿大法,根机下劣的人没有办法修学,如果凡夫想要根据《华严经》修学,成就法身大士,那是很难的。有的小法,譬如人天善法,根器大的众生根本不必学,譬如说阿罗汉,对于人天善法根本不必

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学,为什么?所作已办,哪需要再学人天善法。阿罗汉已经断除见思二惑,生死大事已经了办了。生死大事了办,人天善法早就学好了,所以根本不必学。犹如一个大学生,根本不必要再学加减乘除四则运算,为什么?因为小学生的时候就已经学过了。小学生根本没办法学微积分,对小学生而言,微积分太深奥了、太难懂了。所以法要契机、机要契法,法如果能够契机,机依法而修学才能得到法益。世尊一生五时说法,都是随机设教,应病与药,随着众生的根机加以教化,如同医生随病人所患的不同毛病,投与药物治疗。如果是头痛,当然开治疗头痛的药物给病人,如果是香港脚,就必须要开治疗香港脚的药方给病人,这叫应病与药,佛的说法也是如此。所以,我们凡夫众生要当生成就,一定要根据世尊开示的特别法门——净宗要典来修学,才能够当生了办生死大业。略说四经,摄机不同所以底下例举四部经摄机的不同。“《八大人觉经》是摄在家众为本”,《八大人觉经》的经文不长,最主要是要摄受在家人,所以诸位在家菩萨,每天除了念阿弥陀佛的名号,不妨把《八大人觉经》读几遍,经文不长,念一遍几分钟。从《八大人觉经》的经文,体会到生死的苦难,解脱生死的要紧,觉悟人生,一心念佛。“《玉耶经》是摄在家女众为本”。诸位女众菩萨!如果你有时间,请《玉耶经》来好好读一读,并且遵照世尊在经上的开示去做,你这一生一定能做好一个太太的角色,也能做好一个媳妇的角色。玉耶是一位富家千金小姐,结了婚之后,不孝养公婆,不奉事先生。玉耶的公公是须达长者,因为这个媳妇娇生惯养,非常的憍慢,嫁过来夫家之后,不以女人的礼法孝养公婆、奉事先生,所以须达长者夫妇,特地请佛来教化这一个傲慢的媳妇玉耶。世尊跟玉耶讲了很多为人媳妇的道理、为人太太的道理。若用中国女人传统的美德来说,就是世尊教导玉耶做好三从四德。玉耶受了世尊的教化之后,改过向善,并且向世尊求授五戒。这一部经是专门度在家女众,所以身为女众菩萨,你要如何扮演好你的角色,读一读《玉耶经》你就知道。“《大爱道比丘尼经》是摄比丘尼为本”,大爱道比丘尼就是世尊的姨母摩诃波阇波提夫人,是养育世尊长大的恩人。摩诃波阇波提夫人想要出家,世尊律法不允许女人出家,因为阿难求情,世尊答应,允许大爱道比丘尼剃度为沙门,但是剃度之前要求大爱道比丘尼一定要遵守八敬法。这一部经就是世尊教导女众剃度为尼之后,要如何遵守律法,好好修行,发菩提心,行菩萨道。所以,这一部经是专门摄受比丘尼,比丘尼应该好好的研读这一部经。所以在家人如果看《大爱道比丘尼经》就不适合,因为这一部经是摄受出家的比丘尼,出家比丘尼就是这一部经的当机。《华严经》是摄法身大士为本。大家念一念《印光大师文钞》就知道,印光大师讲了很多《华严经》摄受法身大士的道理。《华严经》的末后《普贤行愿品》,以十大愿王导归极乐。法身大士遵行普贤十大愿行,念佛求生西方极乐世界,所以《华严经》最后的归处,是在西方极乐世界。但是世尊最初成道,讲《华严经》是入定宣讲,摄受的对象是法身大士,所以阿罗汉与辟支佛二乘人,在华严会上如聋如哑,也就是听不懂世尊在说的华严教理,没有办法启问。因为这是法身大士修学的内容,所以《华严经》凡夫想要依教奉行而当生成就,那是很难的。我们知道,每一部经,世尊说法所要摄受的众生各有不同,那么我们现在根据《无量寿经》修学,是因为《无量寿经》这一部经摄机是三根普被、利钝全收,换句话说,上至等觉菩萨,下至三途众生,不论上根、中根、下根的人,都能修学《无量寿经》,都能念佛往生净土。所以,教导人家参禅不一定正确,为什么?教导的人如果没有开悟,你如何教导别人开悟?对方的根器如果不是上根者,他没有能力参禅,你教导他参禅很难成就,因为法不契机。但是教导人家念佛一定正确,为什么?因为念佛法门三根普被,利钝全收,不管利根的人或钝根的人,都可以学习净土教法,都可以念佛往生西

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方极乐世界。所以你要引导人家入三宝门中学佛修行,你要有佛的智慧。权巧方便的智慧叫做权智,可以观机逗教,你才能够利益每一个不同根器的众生。虽然你没有权智,不知道对方的根器,但是教导他念佛一定正确。所以,师父不论在台湾、在香港、在大陆、在马来西亚,在各地,我都教导大家,一心称念阿弥陀佛的名号,这一定对,一定不会误导大家,为什么?因为不论你的根器是利根或钝根,念南无阿弥陀佛,求生西方极乐世界,一定正确。纵然你是法身大士,我请你念南无阿弥陀佛求生西方极乐世界也一定正确,为什么?《华严经》说,十地菩萨始终不离念佛。始就是初地,终就是十地,初地至十地的菩萨,念佛求生西方极乐世界。后面我们会探讨到许多法身大士念佛求生西方极乐世界的经文。所以,本经普被三根,确实摄机最为广大。越能成就众生的法门,摄机必须越广大,也就是要让任何根器的众生都能修学,这样的法门才叫普门,才是广大之门。如果这个法门非常的高妙,但是能够修学的人很有限,能够成就的人很有限,这就不是普门之教。念佛法门确实摄机广大,这是广大微妙的法门,是不可思议的法门,《无量寿如来会》就是如此说。 引佛经示 凡夫为本

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