过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时，向比丘们开示：;过去，诸天曾与阿修罗战，释提桓因告诉忉利天的天子说：‘各位与阿修罗战斗，如果最后阿修罗战败，我们得胜，你们就将毗摩质多罗阿修罗王的两手、两足及颈五处绑缚起来，捉到这里来。’此时，毗摩质多罗阿修罗王，也告诉所有阿修罗说：‘今日我们与忉利天战斗，假使获得胜利，便将释提桓因绑缚捉到这里来。’
;当时忉利天与阿修罗的战争，天人最后得到胜利，便将阿修罗王的头、两手、两脚五处捆绑，带到释提桓因的天宫门外。
;这时，毗摩质多罗阿修罗王心想：‘忉利天的法是正法，阿修罗所行之法是非法，从今以后，我不再乐于当阿修罗了，希望能够住到忉利天天宫中。’于是便说：‘忉利天的法是正法，阿修罗的法不是正法，我希望能住在此处的天宫。’当这么说时，阿修罗王便发现自己身上已无系缚，而且五欲自在。倘若这时毗摩质多罗阿修罗王心中想：‘忉利天的法是非法，阿修罗的法才是正法，我不要留在忉利天这里，我要返回阿修罗的宫殿。’这时，阿修罗王身上五处又被绑缚，五欲自在之乐马上消失。
;比丘们你们应当要知道，缠缚之快速，莫过此事；被烦恼魔所束缚，又甚于此。当知被烦恼魔所系缚，皆是由起心动念而来，唯有心不妄动才不会被烦恼魔所系缚。因此，诸比丘！应当勤修种种方便法门，令心不被系缚，要乐处于闲静之处。所以说，烦恼即是魔境界。
;倘若有比丘在烦恼境界中，终究无法从生、老、病、死、愁、忧、苦、恼中解脱，这就是系缚之苦。倘若比丘心不妄动，不住著于烦恼之中，便能脱离生、老、病、死、愁、忧、苦、恼等系缚之苦。因此，心中没有烦恼，就能超越诸魔境界。比丘们！应当如是学习。
诸比丘听闻佛所说，皆欢喜奉行 。
典故摘自：《增壹阿含经·卷第二十六·等见品第三十四（八）》
省思：
《六祖坛经》云：;凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。修行就是要在起心动念处修，一念回光，转迷成悟，当下就能解脱烦恼的缠缚，直趣菩提。日常生活中，时时刻刻观照自己的起心动念，只起善念、不起恶念，透过禅修静坐、听经闻法，定心、净心，进一步能够安住本心，保持觉性存在，清楚、明白、作主。如是在心地上用功，坚住正念，随顺觉性，逢苦不忧，遇乐不喜，不被境转，做自己心中的主人，定能出离苦海，达到真正的解脱自在。
