勿曲解乃至十念，十念指临终来不及念更多，乃至指平时一辈子念佛

全文链接：净宗法师：不问时节，称名必生──善导大师“不问时节”之文以下摘录：【总结】 “不问时节久近”就给我们这几个启发，我们把它稍微地总结一下： “不问时节久近”就是说：我们往生不在于念佛时间的长短、寿命时限的长短，和遇到念佛法门时间的早晚，不在这些，也不在我们功夫的深浅，也不在这些。在哪里呢？在于六字名号本身能让我们往生。这是对我们的启发。 虽然说不在时节久近，但并不是说“我就念一句佛、十句佛，念上一年、三年，然后我不念了”，那样不行。为什么呢？那样等于你丢弃了。不在时节久近，就要我们来“念念不舍”、“念念相续”，这样才叫做“执持名号”。所以，《阿弥陀经》里面虽然说“若一日”到“若七日”，并不限定在一天、七天，而是一辈子的

念佛。所以，刚才我们读的这一段法语，就是善导大师引用《阿弥陀经》的“若一日……若七日”那段经文来解释。善导大师的解释说：“一切凡夫，不问罪福多少……”，这两句话是在解释“善男子、善女人”，因为“善男子、善女人”，也有人误解为是修五戒十善的人才能往生，可是善导大师说：这里的“善男子、善女人”，是指“一切凡夫”，不管你是罪还是福、是罪多福少还是福多罪少，也就是《观经》里边所说的九品众生。九品众生的前六品，是福业众生；后三品是恶业众生。前六品有世间福报、小乘的福报和大乘的福报，修这三福业；下三品是十恶、破戒和五逆这三恶众生。所以，“不问罪福多少”这个是在解释“善男子、善女人”。 下面说：“不问时节久近，但能上尽百年，下至一日、七日”，这个是善导大师解释“若一日……若七日”。“若一日……若七日”，不限在一天、七天，而是说上尽一百年，下到一天、七天──也就是一辈子的念佛。 下面说：“一心专念弥陀名号”。“一心专念”，就是在解释“执持名号，一心不乱”。所以，善导大师的解释很明了、很简单，我们听得懂，也做得到。这样就定得往生，不用怀疑。【“不问时节”的根据：“乃至十念”】 之所以“不问时节”，虽然祖师这样地解释，从阿弥陀佛的本愿来讲，它来自于第十八愿里边所说的“乃至十念”。 “乃至十念”就是阿弥陀佛不限定我们念佛的时间早晚：你临终遇到了，念一声佛、十声佛，也属于“乃至十念”的范围；你年轻少壮的时候就遇到，念到三十年的佛、五十年的佛，也属于“乃至十念”的范围。【“乃至十念”不可断章取义】 所以，有的人错误地理解“乃至十念”，他就执著，抓住这个“一念”、“十念”，说：“经文讲的，乃至一念、乃至十念都必然往生，我就念一句、十句，我就不念了。”这样就是错误的见解。 因为这里的经文，它不限在十句、一句，它说“乃至十念”。“十念”是指临终的人，来不及念更多的佛，念十句佛；“乃至”就是指平时一辈子的念佛。所以，他叫断章取义，舍掉“乃至”两个字，只取

“十念”两个字，这个不是经文的意思，这个叫断章取义，这样是错误的理解，这样不能往生。好！大家请合掌南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！