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圣像灵异篇(上)

发布时间:2019-11-11 09:49:33编辑:阅读次数:

优填王造像之始

佛陀成道后第八年,思欲报答其母--摩耶夫人生育之恩,因而上升至忉利天,趺坐于善法堂之金石上。摩耶夫人出两道乳润世尊的口唇,以示亲子之缘,佛为其母说法。

当时,人间四众,不见如来世尊,渴慕忧悲如丧失了恃怙之子,大家都来到世尊说法的地方,问阿难说道:

“如来现在在哪里呢?”

阿难也哀愁的答道:“我也不知道佛陀在哪里啊!”

当时,有两个大王因想念佛陀,差不多要想出病来了,这两位大王就是优填王和波斯匿王。

优填王召集全国的塑刻巧匠,要他们塑造佛陀的肖像。巧匠们说:“巧工难作佛妙相,只能摹拟十分之一。佛之相好光明是无法表达的。”

结果,巧匠用纯紫旃檀木,造了一尊佛陀的坐像。因为一切诸佛得大菩提转大法轮,现大神变作大佛事时,都是坐着的,所以就造了一尊坐师子坐的跏趺像。

毗首羯摩天人知道了这回事,就变为巧匠,带了雕刻的工具,来见优填王道:“我来为大王刻造佛像。”大王闻听很是欢喜,他对天匠说:“仁者为造佛像,要与如来之形相似。”

时目犍连尊者运神通力,与天匠同往忉利天,将世尊相好先绘制成图,然后下来依图刻像。不日功成,像高7尺,面目手足皆紫金色。大王见佛陀相好,心生净信,得柔顺意,烦恼业障消除,是为造像之始。

佛像为正法以后之恃怙

与优填王同时思念佛陀音容的,是波斯匿王。他想塑造如来的形体莫如真金,因而便用纯紫金塑造了一尊5尺高的如来金身像。

世尊在忉利天宫说法90天圆满,告诉天帝及四众道:“我再过7天就要回返下界僧伽尸国的大池水侧。”天帝闻听,命自在天从须弥山顶至池水作三条路径:金、银、水晶,让如来足踏其上而下。

印度的五王得悉,都赶来迎接佛陀。五王乃是伽尸国波斯匿王,拔嗟国优填王,摩伽陀国频沙王,五都人民之主恶生王,南海主优陀延王。五王都来顶礼佛足,并献上供养及珍贵之品。优填王更顶戴佛像向佛陀顶礼,说也奇怪:这尊旃植木像竟从座而起,如生佛足,升履虚空中,足下雨落宝花,身放光明,来到世尊前,合掌向佛作礼并说偈道:

佛在忉利天 为母说法时 天匠造我像 远闻善法堂

三十三天众 同音皆随喜 未来世造像 获无量胜福

世尊也长跪合掌对着其像,其像近前躬身低头,世尊为之摩顶授记道:

“吾灭后一千年外,当于此土为人天作大铙益,我诸弟子,俱付属汝,若有众生,于佛灭后,造像幡华,众香持用供养,是人来世,必得见佛,出生死苦。”

时优填王启请世尊道:“以前的三世诸佛灭度后,造像者还在否?”

佛陀说:“我以佛眼普见十方三世诸佛灭度之后,造像之人皆生十方佛前,无有一人还在生死者:唯造菩萨像的人还有留在世上的,如频沙王就是的。”

时旃檀佛像对世尊说:“世尊前进,可入精舍。”

世尊也对像说:“不是如此,我缘将尽,入灭不久;汝在世间当久利众生,若汝在后,人生轻慢。”

经过再三往复(逊让),还是其像在前先进,归于本位。

佛陀则随后移住寺旁的小精舍内,与檀木像分处,相距约二十步。优填王睹此倩景,更是喜不自胜,得未曾有。

当时五王又请示佛陀,如何造立佛寺。世尊伸手从地中出迦业佛寺,五王看了,就以之为法,建大佛寺,安置佛像毕,礼拜而甚,是为立像建寺之始。

当时五王又请示佛陀,如何造立佛寺。世尊伸手从地中出迦业佛寺,五王看了,就以之为法,建大佛寺,安置佛像毕,礼拜而甚,是为立像建寺之始。

佛像化度胜音城

胜音城的仙道大王是一个强国。一天,他问群臣:“世界上还有与我们同样丰富的国家否?”

当时有一个曾在摩竭陀国住过的人说:“东方有王舍城,其国富与我们国家相等。”

仙道大王闻听,想与王舍城建立外交,查询王舍城所没有的东西,出以示威。因在自己的国内选出上好的叠布,于布上绘了胜音城仙道王的像,另造了一副上好的铁甲,名曰五德上甲。所谓五德即是一、盛热天穿上此甲凉爽;二、刀斫不人;三、箭射不穿;四、避诸毒害;五、能发光明。

仙道大王派使者将此二物送到摩竭陀国王舍城去见影胜大王。影胜大王见了忧念道:“我们以什么东西去酬答他们呢?”

有位大臣奏道:“彼国赠了一领宝甲,我国虽无此二物,但我国有佛宝是彼国所无,佛是人中的妙宝,十方世界亦无与之相等的,大王可令巧匠将世尊像画于叠席上,派使臣送去胜音城。”

影胜大王与大臣同去见佛,向佛顶礼后说明来意。

佛陀闻后赞许他说:“善哉妙意,可以画一佛像送去胜音城。”佛像画好后就在下面写颂语道:

波当求出离于佛教精勤 能降生死中 如众推草舍

于此法律中常修不放逸 能竭烦恼海 当尽苦边际

影胜王把佛像绘制妤后,派了一个送像的使臣对他说:“此像拿去,要在众广人多处悬起皤盖来,香花布列,盛设庄严,然后才可以开像,如有人问是什么像,就说是世尊的像,是舍去王位修成正觉的佛陀。”

影胜王作书命使者去报知仙道王。仙道王读了来书勃然大怒,他大声对大臣说:“摩竭陀国影胜王要我们平治道路,严饰城隍,花盖幢幡,集诸人等,还要我率领四兵远出迎接,这是什么话?简直是轻视我,我要率兵去讨伐摩竭陀国!”

当时有一个大臣出班奏道:“曾闻彼王度量宽宏,礼贤下士,决不会轻视大王的。以臣之见,不如顺照其言做了以后再说。”

仙道王准奏,如法礼迎,开像瞻视,见是佛世尊的画像。当时有王舍城的商人也在旁观礼,大家都异口同声的合掌称念南无佛陀世尊!仙道王聆闻遍体毛竖,次第的询问其义,商人们一一回答。

仙道王诵其颂文,依文思惟,回去直到天明不起于座,证得初果。他欢悦的说偈道:

敬礼大医王 善疗于心病

世尊虽在远 能令慧眼明

又致书给影胜王道:“我赖仁恩见真谛,我欲见比丘,请来我国接受供养。”

佛知此事,派迦多演那率五百比丘到胜音城去,其国众生皆受教而起信仰。仙道王后来也出了家。这是佛在世时,以其画像而化众生的一件事。

明帝梦金人暨中国有佛像之始

东汉明帝永平年间,有一天,明帝夜梦金人,身长丈六,项佩日轮,飞至殿庭。第二天召集群臣问之。通人傅毅出班奏道:“臣闻周书异记上说:昭王二十四年甲寅四月八日平旦时分,狂风忽起于宫殿,人舍悉皆震动,夜间又有五色光气贯入太微,遍于四方,作青红色。当时昭王问太史苏由是何祥瑞?苏由答曰西方有大圣人生也。王问于天下的影响如何?苏由答曰此时无他,在一千年后,其声教将广及此土。昭王聆闻,使人镌石以记其事,埋于南郊天祠前,以年代计算,今正是时,陛下所梦,想必是佛无疑。”

明帝派遣中郎将蔡愔、博士王遵、秦憬等人一十八人西访其道,抵月氏国(今新疆等地),遇见迦叶、摩腾等所带来优填工造的佛像。蔡愔等携归呈上明帝,明帝看后,正如梦中所见的一般,令画工绘其图,于南官清凉台及高阳门显节寿陵上供养,这是中国有佛像之始。

孙浩秽像遭现报

吴主孙皓不信佛教,一日,从人于后园内掘出金像一尊,呈给吴主,孙皓就把像放置于他的厕所旁边。

到了四月八日,孙皓上厕所对金像戏说:“闻听今天是浴佛节,我也给你浴一浴吧!”

说着就从金像的头上尿下淋浴。回去便下身红肿,阴处肿痛,躺在床上号叫不已。

太史给他占了一卦,说是冒犯大神所致,因而到处烧香祭祀,然而却毫无效果。

府有侍女信佛,因进言道:“佛为大神,威灵四方,陛下前日秽之,应速将金像洁净并恳切忏悔!”

孙皓由于下体肿痛难忍,只好伏首听信,赶快叫人把金像从厕中请出,跪于床上以香汤亲自沐像,并伏枕哀哀忏罪皈命,肿痛因之便慢慢痊愈了。

孙皓又下令用车马把沙门僧会等请入宫中供养,说法及受戒,广修功德后,把金像送到建初寺供奉。

海上飘来二佛像

西晋愍帝建兴元年的时候,在吴淞江上飘浮着二尊佛像。渔人疑是海神,延请巫觋往迎,可是愈近而风涛愈大,竟迎取不到。

事奉黄老的人,以为是天师神像,结伴往迎,风涛依旧,仍是不能迎到。

在吴县有位信佛的朱膺居士,他闻讯邀请了东云寺的僧尼多人,焚香礼迎,结果风平浪静,很顺利的迎接了回来。

当他们去迎接时,遥见海中有二人似的,航近看看,却是两尊佛像。像高七尺,背上有字:一名惟卫佛,一名迦叶佛。朱居士等将其奉置于通玄寺中供礼。

佛像会跑

东晋孝武帝宁康三年二月八日,道安法师在夹阳城西铸造一尊丈六无量佛像,到第二年的冬季才大功告成。

像成后奇迹出现了,佛像却自己向西行至万山去了。

当时襄阳境内的人都惊讶不已,把他迎回寺内,可是到了晚上又跑出了寺门。

刺史郄恢异其事,因改其寺名为金像寺。

长孙哲毁佛遭报

北周武帝,原名字文邕,称鲁公。由太祖宇文护弑明帝宇文毓后立他为帝——武帝。

周武帝登位改国号保定,六年后改为天和,天和七年改元建德,建德三年普令天下废佛教道教。

那时有太原公王康者,为荆州刺史,奉帝诏毁寺逐僧。刺史叫副将长孙哲督工实施。

当时在荆州最大的一尊佛像,就是道安法师所造的一尊无量寿大佛,自东晋至北周已经有百八十年的历史了。

长孙哲纠工100多人,用绳子系住佛像的脖子,一齐用力拖拉,丝毫不为所动。副将斥工人不出力,以杖打人,然而再牵仍是不动。又加了300多人,还是拉不动。再加到500人,才把佛像拉倒,声震地动。副将见了非常高兴,好像打了一个大胜仗似的,赶快驰马跑去报告刺史,但是才跑了100多步,便从马上栽下,眼瞪得大大的,痛苦地挣扎了一会便断气而死。

当时围观的民众莫不鼓掌称快!

佛像被毁,在佛像的腋下衣内有字记云:“晋太元十九年,岁次甲午,比丘道安于襄阳西部造丈六金像一尊,此像更三周甲午,百八十年后当灭。”以年月计算符合。道安法师有印手菩萨之称,圣言预知信然不虚。

慧护法师铸像瑞应

东晋元兴二年,沙门慧护,在吴都绍灵寺铸建丈六释伽佛像,于寺南高阜处凿穴熔铸之。

金像铸成将要移去,夜间,穴中忽有6朵白花飘出,鲜洁异常,游逸空中。到了天明,自穴中又出烟如白云,云中隐约见有白龙长十数丈,光彩焕然,徐徐绕穴,每至佛像前,便赡仰徘徊。时正清风细雨,香气四溢。佛像人座后,天龙也升空而去。

地下涌出育王像

东晋义熙元年,司徒王谧一日上朝入宫,从东门经过时,随从见东门外有五色异光自地涌出。报告司徒,王谧叫从人掘之,得古形铜盘一个,盘下有金像一尊,约四尺高,光趺具全。这义是一尊阿育王像,同孙皓于园中所掘得的一样。因此奉进宫去。宋祖素来不大相信佛教,及见此像后,倍加礼敬。敕命把像供于瓦官寺,后又移到龙光寺供养。

庐山文殊菩萨像

东晋时庐山的一尊文殊菩萨像,是晋朝名臣陶侃建旟(督师军旅)南海时,有渔人每见海边放光,因而告知陶侃,陶侃派人寻之,见一金像随波而至船侧,捞请上来后,检视其铭,知是阿育王所造之文殊菩萨像。

在阿育王的传记上说:“育王既统此州,命鬼王制狱,怨酷尤甚,文殊现处鑊中,火灭水清,生清莲花,王心感悟,即日毁狱,造八万千塔,建立形像,其数亦尔。

起初陶侃并未深信因果,及见此文殊菩萨像,起欢喜诚敬心,把像送到武昌寒溪寺。后来陶侃调官荆州,派人来迎此像。可是,本来轻而易举的金像,数十壮汉也抬不动,又加派人许多人力,牵挽上舆;仅得上船,船几乎沉没。使者回报,陶侃只有命他们仍然送回本寺。回程中,金像非常的轻,不用多大的力量就送回寺里了。

慧远法师闻听,具威仪来迎入庐山,一点也不费因难。当时有两句谚语说:

陶为剑雄 像以神标

云翔泥宿 邈何遥遇

佛法感应,是以诚而致,不是以人力可强求的。

隋朝末年,资贼四起,天下大乱,僧徒亦各散去。有一老僧,也来辞像欲离去。忽然金像对他说:

“你年老,可待在寺里,不要紧的。”老僧依言住下。

不久董道冲贼寇扰江州(九江),贼徒入寺觅财物,强迫老僧要钱,老僧说没有。贼要用火烧他,老僧说:“死到寺里,污秽伽蓝,到寺外如何?”

贼徒就拉他到寺外,将欲杀之。老僧自语着说:“我行年七十,不负佛教,而今死亦瞑目!”伸出头来,等待贼寇下刀。贼刀举起,却自刺心窝,穿背而死。群贼害怕,东奔走到慧远法师的墓边,忽然天昏地暗,雷电殛死贼众九人。江州的子女衣物,多依山藏匿,从此贼徒不敢入山。

文殊菩萨像在东林寺的重阁上。唐初武德年间,石门谷风,吹阁北倾,欲将阁扶正,又无法施工。寺僧祷求伽蓝,不久大风从北面吹来,阁还旧如故。

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僧洪法师集铜造佛像

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僧洪法师,豫州人,住南京瓦官寺时,精修福业,他化缘造一丈六金色佛像,费数年的心力,才把铸造圣像的黄铜蒐集够。但佛像刚熔铸完成,还未及开模,便因当道禁铜而遭难人狱了。

时为东晋末年,刘裕为相,国家为了征集铜器铸造兵器,民间不许私存,有必交出,否则以重刑法办。僧洪法师既熔铜铸造金佛,所以便触犯了国法。

僧洪法师既然身人囹圄,法无人情,待死而已。因而他说放下万缘,一心诵念观世音经,皈命佛像。那天夜间,他梦见自己所铸的佛像来到他的身前,以手抚摩他的头并慰问道:“你骇怕吗?”他说:“自念必死。”佛像说:“不要怕!”洪师见佛像胸前有六尺长大的一块焦沸,心更忧念佛像不已。临行刑的那一天,由相府的参军监杀。谁知未到刑场,坐车被路旁突来的一条疯牛抵坏了。因而延期一日行刑。但是到了次日,相府却接到彭城来了一道命令说:“僧洪无罪,速予赦免放归。”等语。

僧洪回去开模佛像时,见像胸前果然有一块焦沸的地方。

慧受法师乞园建寺

慧受法师,安乐人,晋兴宁年间游至一处,便在那里住下,蔬食苦行。有一次,他经过一座花园,凝视良久,归去每夜梦见他在那座园中建寺。询问园主;名叫王坦之,欲向王家表白心意,但不好开口。他先试探王家守园的仆人,守园的人说:恐怕办不到吧!

慧受法师为了实现自己的愿望,便诚恳的去访谒王坦之,说明己意,王坦之闻听一口就答应了他的要求。

慧受法师先在园中设立一间小屋,每夜都梦见有条青龙从西方来到园中便化为梁柱了。受师告诉沙弥说:“你去新亭江边看看,有没有从上游飘来什么东西。”沙弥领命,到江边一看,见有一条长大木柱,随流而来。沙弥急忙奔告受师。受师便雇请乡民打捞上岸,做为建寺梁柱。远近闻知,都来观看这只感应而来的神木。王坦之也慨然舍园为寺。寺成,并以受师本乡为名,因而定名为安乐寺。

北魏永宁寺、塔

北魏永宁寺,是北魏胡太后所建。在高僧传记中唐道宣律师及菩提流支等都有详细记述,现在把大概情形摘述于下:

永宁寺是北魏孝明帝(名拓跋诩)熙平元年胡太后所建立的。寺中最出名的是9层宝塔,塔由木建、高90丈,塔顶再加金刹10丈,一共是出地千尺,100里外便能遥见此塔。

最初建塔开掘基地时,从地下挖出金像32躯,太后以为嘉瑞,因而决心把这座宝塔要“饰制瑰奇,穷世华美”。塔顶置金宝瓶,可容水25斛,承露日金,盘有11重,金盘角上都有金铎。宝塔9级,每个角上也悬挂大金铎,上下共计130枚。塔的四面有九间六窗三户,皆是朱漆靡扇,并且垂诸金铃,每层共有五四百枚不等。每逢高风,)永夜铃铎和鸣之声,传闻10多里。

塔北有正殿形似太极,殿中供各种佛像,金玉珠绣,巧夺天工,冠绝当世。僧房栉比有1000多间;里面苍松翠柏,花卉异草,院墙周匝,皆用砖造,上覆绿瓦。

正南有三门楼,开三道三重,去地高约200余尺,状若天门,赫奕华丽。夹门列有四力士!四师子,皆饰以金玉,庄严璨烂,东西二门亦是如州此。

四门之外,树以青槐,恒似绿水,京师行旅游人都庇荫其下。

永宁寺建成以后,明帝和太后登临其上,遥视宫内如在掌中,因下令不许游人登临塔顶。

《洛阳伽蓝记》上说:“西域沙门菩提达摩,见到永宁寺及百丈高的佛塔。金盘炫日,光耀云表,宝铎御风,响出天外。他自己说:年一百五十岁,历涉诸国,靡不周遍,而此寺的精丽,阎浮所无也,极佛境界亦未有此。”形容虽过于夸大,而其庄严珀丽,极一时所有,殆非虚语。

有一次,太风吹堕一宝瓶,入地有一丈余深。

永熙三年二月,为天雷所震,宝塔被火所烧。帝登凌云台上观看,派1000羽林军赶去救火,火从第八级中发出。当时雷雨晦冥,百姓道俗都出观看,竟无能救。时有两个比丘不忍目睹焚尽,投火而死。观者无不悲惜落泪!而哀注之声更是振动京邑。

火焰相继烧了3个月,入地刹柱,经过一年后,还有烟气。

那年的五月,有人从象郡来说:“曾见浮图高塔于海上,光明照耀,俨然如昔所见,沿海居民争睹,俄而云起雾蒸,浮图渐渐隐去。”

子胥庙中运铜铸像

僧亮法师,幼小出家,戒行精严,他要造一尊丈六金身的佛像,需铜很多,闻听湘州界铜溪的伍子胥庙里有很多铜器,但又听说那庙中有毒蛇,无人敢接近。

僧亮去问刺史张劭,向他借大船10艘,壮汉100人,准备到子胥庙去取铜。张劭说:“庙既威灵,犯者必死,并且有蛮人看守,怎么会取得铜呢?”

僧亮说:“此行若能功德成就,当与檀越共,如其有祸,我自当之。”

张刺史借给他壮汉100,大船10艘,行了三日夜来到庙所,他们一同进入庙里去。庙前两只大铜镬,可容百斛,里面有巨蛇长10余丈,出来阻住他们的路;大众吓得不敢前进。亮师捺锡向前对大蛇说:“汝前世因罪业,故受报此蟒身,不闻三宝,何由自拔?吾造丈六无量寿佛,闻此有多铜,故特远来相取。”蛇举头看看亮师,蜿蜒而去。

亮师率众进寺,见一人手持竹笏而出,对他说:“闻法师有道,营福事重,特来随喜。”于是领导亮师搬运铜器,10船装满,才取了庙中铜器十分之一。庙中神床前有一唾壶,里面有一条蚰蜒,长约2尺多,乍出乍入。那人说:“神最爱这东西,亮师没有取。” 上船后,风顺船速,群蛮追来时,他们早已去远了。

亮师还都,铸像既成,背后圆光尚缺,宋文帝为造金銮,安置于彭城寺内。

铸造八丈金像之灵异

法悦法师与智靖法师二人,发愿要造一尊8丈高的无量寿佛像,时值齐末,世道凌替无法进行。到了梁时,才将此事奏闻皇上,武帝降旨准许,并赐巧匠、工人及资费,于天监八年五月三日,在庄严寺开工营铸。工匠测量8丈高的金佛,须铜4万斤,而所纠集之铜,尚未熔铸及胸便已罄竭。远近百姓也送铜来,投人炉中泻人模内,还是不满。不得已,驰奏皇上,武帝敕令围库助功德铜3000斤,而铸像的地方已见车载而来,倾人炉中销熔,一铸便满了。然而转眼之间送铜的人车俱失所在。不一会,库房管铜之官吏报说:只见铜少,却不见有人搬运是何道理?工匠闻之,欢喜雀跃,远近随喜之道俗,无不叹异。适才送铜之事乃神灵感应啊!

到了开模量度的时候,像踊成9丈高,又是一个奇迹。

当开顶时,大众遥见有两个僧人跪开像髻,近前看看,忽然不见,继闻两位发起劝募铸像的法悦和智靖,都在此时坐化,大众所见二僧,就是他们两人啊!

菩提树的沧桑史

世尊在菩提树下成道,菩提树便成了人们敬仰的圣树。

佛在世时,这棵菩提树已经高达数百尺,枝黄叶青,冬夏不改。当佛涅槃时,凋萎了一次,但不久又恢复了它的繁茂。

后来无忧王当道,他不信佛,派人把菩提树斫伐了,聚集起来放火来烧,烟焰还没有息,忽从火焰中生出两枝菩提树来,枝茂叶荣,无忧王目睹此景,心生信仰,因名灰菩提树。

无忧王用香乳灌溉余根,到第2天,树芽欣欣向荣,不久即亭亭如初。无忧王因过于昵爱此树,王妃动怒,派人于夜间把树伐掉。无忧王又以香乳灌溉,恳祷祈请,不久菩提树又枝叶茂盛。无忧王在树的四周,垒石为垣,一丈多高,以防毁损。

后来,金耳国月王也曾斫伐此树,挖掘树根深至泉水,其根不尽,纵火焚烧,并以甘蔗浇灌,使焦枯而死。

数月以后,无忧王的玄孙--捕刺咔伐摩王,闻听菩提树被人诛伐,举身投地,哀痛不已。因即请僧绕树经行7日,掘大坑以数千担牛乳灌之,经过6天6晚的咒愿,菩提树竞长出丈余,恐后来再有人斫伐,周囿环以2丈4尺高的石垣以御之。而今,此树已高出石垣两丈多高了。

昙翼法师诚心感得佛像

释昙翼,道安法师弟子。时有名胜含者,为长沙太守,信佛,在江陵舍宅建寺供僧。道安法师预知昙翼,与那地方众生有缘,派其前往担任住持。

昙翼抵长沙寺后,虔诚祈求,感得舍利一粒,盛以金瓶,供置斋堂,复至诚顶礼立誓说:‘若是金刚余荫,祈放光明。”誓毕,于即日夜里舍利放光,五色彩光由瓶口渐出,立刻遍照一堂,全寺僧俗惊嗟不已,这是昙翼法师之神感有以致之故也。

巴陵伐木 神人护迭

有一次翼师人巴陵山伐木,忽发现一处洞穴。据传说,此穴可通吴之苞山。

一路上白蛇数十条,横卧阻路,大众惊骇,不敢前进,不得已退回。翼师亦随众而归,归后乃遥向山灵礼忏云:“吾造寺伐木,幸思共为功德。”入晚即梦神人告言:“法师既为三宝须用,特相随喜,希望没有人藉此私己,妄有所伐。”次日,翼师再率众人入山时,蛇隐不见,故一路平安,大众放心伐木,大批木材,沿流而下。

所伐木材,果有人私自偷了一些,但结果晏翼法师将木材都全部平安运回寺。私人偷下之木材,均被官家没收充公,此山神之威灵如此,诚不可欺。

阿育王佛像 迎往长沙寺

翼师建寺已成,出家人即渐增加,一时佛法大行;然而所供佛像太小,翼师为此自思,忽想起阿育王所造容仪神瑞,流布四方,我为什么不诚心感求一尊呢?

翼师为要感得佛像,从此专诚恳侧,祈求感应。就在晋朝太元十九年二月八日于城北地方,忽然有一尊佛像出现,光相冲天。当时有白马寺和尚先来迎像,但佛像立地不能动摇,未被迎去。翼师据报遂前往祈请,一见佛像即云:“此为阿育王降送此尊佛像给我长沙寺的。”遂命弟子3人上前捧接,飘然而起迎回本寺。一时,道俗奔赴,车水马龙,道路拥塞,长沙寺礼佛盛况空前。

后来有罽宾国禅师名僧伽难陀者,从四川来寺礼拜,见像光上有梵字,便说:“阿育王佛像,什么时候来的?”大家才知道昙翼法师所说不谬。

无首的石像

慧达法师,俗姓刘,本是一个不信佛教的人,目不识丁,为人凶顽,勇健多力,欢喜打猎,后来因病死去,亲见地狱苦相,得圣僧之救,还阳后出家为僧。

他有一次到凉州番不群的东北,望御谷而遥拜,旁人不知其故,问他在此拜什么?他说:“这谷崖中有佛像出现,如果灵相圆满,则时世康乐太平;如果有缺,则世乱民苦。”

慧达走到肃州酒泉县城西7里的石涧中死去,他的骨碎如葵子大,可以穿起来的,信众于城西古寺中塑其像以警后人。

经过87年以后,一日忽然大风雨呼啸而至,雷震山崩挺出一尊丈八石像,形象端严却无佛头。石匠选石雕了一个佛头安上去,不久,便落了下来。接着便是魏武灭佛开始,慧达之言果验(魏太武帝,名叫拓跋焘,灭佛定道教为国教,后被佞臣宗爱乘醉杀之)。

到了北周元年,凉州城东七里涧,忽有毫光照彻幽冥,观者异之,查看之下,见是一个石佛头,把佛头运到山岩安到丈八佛身上,宛然符合,这尊佛像身首异地两百多里,前后四十余年,而今合一,正是太平之世。

周武帝(名宇文邕,毁佛之第二人)保定元年建了瑞相寺。13年后,周武改国号为建德,这尊石佛的佛头又掉了下来。当时许多王公大臣都去观看,叫人把头安上去,到了夜晚又落了下来。经过许多次都安不上。不久武帝灭佛,这才知道圣佛的预示。

到了隋朝开皇年间,把寺宇及石佛都重新修饰一番。大业5年,扬帝躬往礼敬,改名为感通寺。

此像在道宣律师感通记中,问天人此像之由来,说是伽叶佛时有位利宾菩萨所造,此佛像度生信佛甚多,今之刘萨荷就是利宾菩萨所度之再世云云。

捕鱼获得金像

东晋有位周玘者,曾任吴兴太守,他家世奉佛教,其女更加虔诚。

一天,家僮于江边捕鱼,忽见有金光映流丽上,当即下网,得一金像,因牵挽不动,奔回去告诉周玘。周玘叫他女儿去看。用船往迎,遥见佛像在水上,欢喜礼拜,用手挽引,随手上船,回家供养起来。当夜其女梦佛左膝疼痛,天明看佛像左膝上果然有损伤之处,便截下自己的金饰以补之,后来此女嫁吴郡张澄,佛像也随她去供养。周女病终时,有很多人都见她立在城墙上,相好逾于平日。俄而从天空下降一朵紫云,大家同见其乘云上升而去。

后来,到了张澄的曾孙,困讨伐孙恩之乱,家中又废斋戒,忽然佛像不见了,而佛的趺坐处仍有光在,举家忏悔祈求。不久有一老姥来卖佛像,讨价极少,见是失去的金像,方欲给钱,忽然老姥不见了,佛像亦去了。

周静帝因得佛像改国号

僧明禅师,鄜州(在陕西)人,他有一次游邑回山,看见崎岸屡有异光出现,以迹寻之,发现在涧底有石像一尊;其状高大,约3丈余,有一半露在石外,请人发掘,却是金像,四远人等同来扛举,然而竟不能移动分毫。时下周武已崩不久,毁佛之风尚炽,然而僧明禅师不惧国法诛戮,焚香祝祷道:“如佛法当兴,苍生永赖,祈现盛灵,得遂众愿。”

说罢,佛像忽然轻举,自动的从山上直下,不假扶持,卓然而立,简直把在场的人惊骇得不得了,莫不叹为稀有。此事传闻到周静帝宇文阐,帝以为嘉瑞,因此改元为大象元年,敕令其所住之地建大佛寺,地点在坊州西南60多里,每逢阴暗,佛像便会放光。

吴苍鹰所感之佛像

法显法师到天竺求法时,住过一所寺庙内,显师在那所寺内生了病,寺中的大小僧侣很多,寺主亲自为他照顾,并命沙弥为他到家乡寻觅斋食给他吃。那个沙弥去了不久,就给他带来了家乡的饭食来,并见此僧脚上有血,问其所以,他说是住中国彭城吴苍鹰家中求食,被他家的狗子所咬的。显师惊异他于转瞬之间来回数万里,始醒悟寺僧不是常人了。

后来,法显法师随船回国,特往彭城一访,亲见吴苍鹰其人,问起以往之事,答有这么一回事,还指着余血涂门的地方给显师看,显法师说:“这是罗汉圣者之血也,僧为我觅食来此,不幸而遭此损。”

苍鹰闻知,惭悚不已,便舍宅为寺以赎其罪。后来,又往扬州请求经像,船行在江中,船身忽然倾侧,有一双白长骨随波腾涌跃入船上,知者说是龙齿。抵扬州求佛像,没有找到,在江边林中休息,遇见一位婆罗门僧,持佛像一尊,说要送往徐州给吴苍鹰供养的。这真是踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫了!

吴苍鹰正为求不到佛像发愁,忽有人亲自要送佛像给他,他赶快顶礼说:‘弟子就是吴苍鹰!特为佛像到此。”那位梵僧就把佛像交给了他,他奉了佛像将要回去,忽然诏令下来,要模造此像1000尊,像成以后,新旧莫辨,任他取一尊回去,佛像却降梦告诉他哪一尊是原来的本相,吴居士因取本相而回。后来此像常常放光,魏孝文帝请入北台,到了高齐后主,派使者迎还邺下。到了唐朝,此像又到了大慈恩寺。

扶南〔泰国)来的石佛像

齐建元年间,广东番禺毗耶精舍有一尊扶南国的石佛。据感通记上说:此像是宋孝武帝征扶南(古暹罗国)时获之,是佛灭后300年北天竺阿罗汉优婆质那所造。第600年有佛奈遮罗汉,生后母亡,因念母恩,取回此像供养。孝武帝能获此像,亦罗汉之力也。

此石像甚重,非七八十人不能移动。

有一天,精舍外面失火,看看延烧而至,东西已搬出,唯石佛太重,精舍中十多人相顾无计。其中有三四人,恋顾试抬一下,竟飘然而起,全不费力的移了出去。刹时屋宇便被焚毁了。

此石佛像常有佛光,州郡有兵祸就汗流满体,岭南人四时皆礼敬之。

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