优填王造像之始
佛陀成道后第八年，思欲报答其母--摩耶夫人生育之恩，因而上升至忉利天，趺坐于善法堂之金石上。摩耶夫人出两道乳润世尊的口唇，以示亲子之缘，佛为其母说法。
当时，人间四众，不见如来世尊，渴慕忧悲如丧失了恃怙之子，大家都来到世尊说法的地方，问阿难说道：
“如来现在在哪里呢？”
阿难也哀愁的答道：“我也不知道佛陀在哪里啊！”
当时，有两个大王因想念佛陀，差不多要想出病来了，这两位大王就是优填王和波斯匿王。
优填王召集全国的塑刻巧匠，要他们塑造佛陀的肖像。巧匠们说：“巧工难作佛妙相，只能摹拟十分之一。佛之相好光明是无法表达的。”
结果，巧匠用纯紫旃檀木，造了一尊佛陀的坐像。因为一切诸佛得大菩提转大法轮，现大神变作大佛事时，都是坐着的，所以就造了一尊坐师子坐的跏趺像。
毗首羯摩天人知道了这回事，就变为巧匠，带了雕刻的工具，来见优填王道：“我来为大王刻造佛像。”大王闻听很是欢喜，他对天匠说：“仁者为造佛像，要与如来之形相似。”
时目犍连尊者运神通力，与天匠同往忉利天，将世尊相好先绘制成图，然后下来依图刻像。不日功成，像高7尺，面目手足皆紫金色。大王见佛陀相好，心生净信，得柔顺意，烦恼业障消除，是为造像之始。
佛像为正法以后之恃怙
与优填王同时思念佛陀音容的，是波斯匿王。他想塑造如来的形体莫如真金，因而便用纯紫金塑造了一尊5尺高的如来金身像。
世尊在忉利天宫说法90天圆满，告诉天帝及四众道：“我再过7天就要回返下界僧伽尸国的大池水侧。”天帝闻听，命自在天从须弥山顶至池水作三条路径：金、银、水晶，让如来足踏其上而下。
印度的五王得悉，都赶来迎接佛陀。五王乃是伽尸国波斯匿王，拔嗟国优填王，摩伽陀国频沙王，五都人民之主恶生王，南海主优陀延王。五王都来顶礼佛足，并献上供养及珍贵之品。优填王更顶戴佛像向佛陀顶礼，说也奇怪：这尊旃植木像竟从座而起，如生佛足，升履虚空中，足下雨落宝花，身放光明，来到世尊前，合掌向佛作礼并说偈道：
佛在忉利天 为母说法时 天匠造我像 远闻善法堂
三十三天众 同音皆随喜 未来世造像 获无量胜福
世尊也长跪合掌对着其像，其像近前躬身低头，世尊为之摩顶授记道：
“吾灭后一千年外，当于此土为人天作大铙益，我诸弟子，俱付属汝，若有众生，于佛灭后，造像幡华，众香持用供养，是人来世，必得见佛，出生死苦。”
时优填王启请世尊道：“以前的三世诸佛灭度后，造像者还在否？”
佛陀说：“我以佛眼普见十方三世诸佛灭度之后，造像之人皆生十方佛前，无有一人还在生死者：唯造菩萨像的人还有留在世上的，如频沙王就是的。”
时旃檀佛像对世尊说：“世尊前进，可入精舍。”
世尊也对像说：“不是如此，我缘将尽，入灭不久；汝在世间当久利众生，若汝在后，人生轻慢。”
经过再三往复（逊让），还是其像在前先进，归于本位。
佛陀则随后移住寺旁的小精舍内，与檀木像分处，相距约二十步。优填王睹此倩景，更是喜不自胜，得未曾有。
当时五王又请示佛陀，如何造立佛寺。世尊伸手从地中出迦业佛寺，五王看了，就以之为法，建大佛寺，安置佛像毕，礼拜而甚，是为立像建寺之始。
当时五王又请示佛陀，如何造立佛寺。世尊伸手从地中出迦业佛寺，五王看了，就以之为法，建大佛寺，安置佛像毕，礼拜而甚，是为立像建寺之始。
佛像化度胜音城
胜音城的仙道大王是一个强国。一天，他问群臣：“世界上还有与我们同样丰富的国家否？”
当时有一个曾在摩竭陀国住过的人说：“东方有王舍城，其国富与我们国家相等。”
仙道大王闻听，想与王舍城建立外交，查询王舍城所没有的东西，出以示威。因在自己的国内选出上好的叠布，于布上绘了胜音城仙道王的像，另造了一副上好的铁甲，名曰五德上甲。所谓五德即是一、盛热天穿上此甲凉爽；二、刀斫不人；三、箭射不穿；四、避诸毒害；五、能发光明。
仙道大王派使者将此二物送到摩竭陀国王舍城去见影胜大王。影胜大王见了忧念道：“我们以什么东西去酬答他们呢？”
有位大臣奏道：“彼国赠了一领宝甲，我国虽无此二物，但我国有佛宝是彼国所无，佛是人中的妙宝，十方世界亦无与之相等的，大王可令巧匠将世尊像画于叠席上，派使臣送去胜音城。”
影胜大王与大臣同去见佛，向佛顶礼后说明来意。
佛陀闻后赞许他说：“善哉妙意，可以画一佛像送去胜音城。”佛像画好后就在下面写颂语道：
波当求出离于佛教精勤 能降生死中 如众推草舍
于此法律中常修不放逸 能竭烦恼海 当尽苦边际
影胜王把佛像绘制妤后，派了一个送像的使臣对他说：“此像拿去，要在众广人多处悬起皤盖来，香花布列，盛设庄严，然后才可以开像，如有人问是什么像，就说是世尊的像，是舍去王位修成正觉的佛陀。”
影胜王作书命使者去报知仙道王。仙道王读了来书勃然大怒，他大声对大臣说：“摩竭陀国影胜王要我们平治道路，严饰城隍，花盖幢幡，集诸人等，还要我率领四兵远出迎接，这是什么话？简直是轻视我，我要率兵去讨伐摩竭陀国！”
当时有一个大臣出班奏道：“曾闻彼王度量宽宏，礼贤下士，决不会轻视大王的。以臣之见，不如顺照其言做了以后再说。”
仙道王准奏，如法礼迎，开像瞻视，见是佛世尊的画像。当时有王舍城的商人也在旁观礼，大家都异口同声的合掌称念南无佛陀世尊！仙道王聆闻遍体毛竖，次第的询问其义，商人们一一回答。
仙道王诵其颂文，依文思惟，回去直到天明不起于座，证得初果。他欢悦的说偈道：
敬礼大医王 善疗于心病
世尊虽在远 能令慧眼明
又致书给影胜王道：“我赖仁恩见真谛，我欲见比丘，请来我国接受供养。”
佛知此事，派迦多演那率五百比丘到胜音城去，其国众生皆受教而起信仰。仙道王后来也出了家。这是佛在世时，以其画像而化众生的一件事。
明帝梦金人暨中国有佛像之始
东汉明帝永平年间，有一天，明帝夜梦金人，身长丈六，项佩日轮，飞至殿庭。第二天召集群臣问之。通人傅毅出班奏道：“臣闻周书异记上说：昭王二十四年甲寅四月八日平旦时分，狂风忽起于宫殿，人舍悉皆震动，夜间又有五色光气贯入太微，遍于四方，作青红色。当时昭王问太史苏由是何祥瑞？苏由答曰西方有大圣人生也。王问于天下的影响如何？苏由答曰此时无他，在一千年后，其声教将广及此土。昭王聆闻，使人镌石以记其事，埋于南郊天祠前，以年代计算，今正是时，陛下所梦，想必是佛无疑。”
明帝派遣中郎将蔡愔、博士王遵、秦憬等人一十八人西访其道，抵月氏国（今新疆等地），遇见迦叶、摩腾等所带来优填工造的佛像。蔡愔等携归呈上明帝，明帝看后，正如梦中所见的一般，令画工绘其图，于南官清凉台及高阳门显节寿陵上供养，这是中国有佛像之始。
孙浩秽像遭现报
吴主孙皓不信佛教，一日，从人于后园内掘出金像一尊，呈给吴主，孙皓就把像放置于他的厕所旁边。
到了四月八日，孙皓上厕所对金像戏说：“闻听今天是浴佛节，我也给你浴一浴吧！”
说着就从金像的头上尿下淋浴。回去便下身红肿，阴处肿痛，躺在床上号叫不已。
太史给他占了一卦，说是冒犯大神所致，因而到处烧香祭祀，然而却毫无效果。
府有侍女信佛，因进言道：“佛为大神，威灵四方，陛下前日秽之，应速将金像洁净并恳切忏悔！”
孙皓由于下体肿痛难忍，只好伏首听信，赶快叫人把金像从厕中请出，跪于床上以香汤亲自沐像，并伏枕哀哀忏罪皈命，肿痛因之便慢慢痊愈了。
孙皓又下令用车马把沙门僧会等请入宫中供养，说法及受戒，广修功德后，把金像送到建初寺供奉。
海上飘来二佛像
西晋愍帝建兴元年的时候，在吴淞江上飘浮着二尊佛像。渔人疑是海神，延请巫觋往迎，可是愈近而风涛愈大，竟迎取不到。
事奉黄老的人，以为是天师神像，结伴往迎，风涛依旧，仍是不能迎到。
在吴县有位信佛的朱膺居士，他闻讯邀请了东云寺的僧尼多人，焚香礼迎，结果风平浪静，很顺利的迎接了回来。
当他们去迎接时，遥见海中有二人似的，航近看看，却是两尊佛像。像高七尺，背上有字：一名惟卫佛，一名迦叶佛。朱居士等将其奉置于通玄寺中供礼。
佛像会跑
东晋孝武帝宁康三年二月八日，道安法师在夹阳城西铸造一尊丈六无量佛像，到第二年的冬季才大功告成。
像成后奇迹出现了，佛像却自己向西行至万山去了。
当时襄阳境内的人都惊讶不已，把他迎回寺内，可是到了晚上又跑出了寺门。
刺史郄恢异其事，因改其寺名为金像寺。
长孙哲毁佛遭报
北周武帝，原名字文邕，称鲁公。由太祖宇文护弑明帝宇文毓后立他为帝——武帝。
周武帝登位改国号保定，六年后改为天和，天和七年改元建德，建德三年普令天下废佛教道教。
那时有太原公王康者，为荆州刺史，奉帝诏毁寺逐僧。刺史叫副将长孙哲督工实施。
当时在荆州最大的一尊佛像，就是道安法师所造的一尊无量寿大佛，自东晋至北周已经有百八十年的历史了。
长孙哲纠工100多人，用绳子系住佛像的脖子，一齐用力拖拉，丝毫不为所动。副将斥工人不出力，以杖打人，然而再牵仍是不动。又加了300多人，还是拉不动。再加到500人，才把佛像拉倒，声震地动。副将见了非常高兴，好像打了一个大胜仗似的，赶快驰马跑去报告刺史，但是才跑了100多步，便从马上栽下，眼瞪得大大的，痛苦地挣扎了一会便断气而死。
当时围观的民众莫不鼓掌称快！
佛像被毁，在佛像的腋下衣内有字记云：“晋太元十九年，岁次甲午，比丘道安于襄阳西部造丈六金像一尊，此像更三周甲午，百八十年后当灭。”以年月计算符合。道安法师有印手菩萨之称，圣言预知信然不虚。
慧护法师铸像瑞应
东晋元兴二年，沙门慧护，在吴都绍灵寺铸建丈六释伽佛像，于寺南高阜处凿穴熔铸之。
金像铸成将要移去，夜间，穴中忽有6朵白花飘出，鲜洁异常，游逸空中。到了天明，自穴中又出烟如白云，云中隐约见有白龙长十数丈，光彩焕然，徐徐绕穴，每至佛像前，便赡仰徘徊。时正清风细雨，香气四溢。佛像人座后，天龙也升空而去。
地下涌出育王像
东晋义熙元年，司徒王谧一日上朝入宫，从东门经过时，随从见东门外有五色异光自地涌出。报告司徒，王谧叫从人掘之，得古形铜盘一个，盘下有金像一尊，约四尺高，光趺具全。这义是一尊阿育王像，同孙皓于园中所掘得的一样。因此奉进宫去。宋祖素来不大相信佛教，及见此像后，倍加礼敬。敕命把像供于瓦官寺，后又移到龙光寺供养。
庐山文殊菩萨像
东晋时庐山的一尊文殊菩萨像，是晋朝名臣陶侃建旟（督师军旅）南海时，有渔人每见海边放光，因而告知陶侃，陶侃派人寻之，见一金像随波而至船侧，捞请上来后，检视其铭，知是阿育王所造之文殊菩萨像。
在阿育王的传记上说：“育王既统此州，命鬼王制狱，怨酷尤甚，文殊现处鑊中，火灭水清，生清莲花，王心感悟，即日毁狱，造八万千塔，建立形像，其数亦尔。
起初陶侃并未深信因果，及见此文殊菩萨像，起欢喜诚敬心，把像送到武昌寒溪寺。后来陶侃调官荆州，派人来迎此像。可是，本来轻而易举的金像，数十壮汉也抬不动，又加派人许多人力，牵挽上舆；仅得上船，船几乎沉没。使者回报，陶侃只有命他们仍然送回本寺。回程中，金像非常的轻，不用多大的力量就送回寺里了。
慧远法师闻听，具威仪来迎入庐山，一点也不费因难。当时有两句谚语说：
陶为剑雄 像以神标
云翔泥宿 邈何遥遇
佛法感应，是以诚而致，不是以人力可强求的。
隋朝末年，资贼四起，天下大乱，僧徒亦各散去。有一老僧，也来辞像欲离去。忽然金像对他说：
“你年老，可待在寺里，不要紧的。”老僧依言住下。
不久董道冲贼寇扰江州（九江），贼徒入寺觅财物，强迫老僧要钱，老僧说没有。贼要用火烧他，老僧说：“死到寺里，污秽伽蓝，到寺外如何？”
贼徒就拉他到寺外，将欲杀之。老僧自语着说：“我行年七十，不负佛教，而今死亦瞑目！”伸出头来，等待贼寇下刀。贼刀举起，却自刺心窝，穿背而死。群贼害怕，东奔走到慧远法师的墓边，忽然天昏地暗，雷电殛死贼众九人。江州的子女衣物，多依山藏匿，从此贼徒不敢入山。
文殊菩萨像在东林寺的重阁上。唐初武德年间，石门谷风，吹阁北倾，欲将阁扶正，又无法施工。寺僧祷求伽蓝，不久大风从北面吹来，阁还旧如故。
僧洪法师集铜造佛像
僧洪法师，豫州人，住南京瓦官寺时，精修福业，他化缘造一丈六金色佛像，费数年的心力，才把铸造圣像的黄铜蒐集够。但佛像刚熔铸完成，还未及开模，便因当道禁铜而遭难人狱了。
时为东晋末年，刘裕为相，国家为了征集铜器铸造兵器，民间不许私存，有必交出，否则以重刑法办。僧洪法师既熔铜铸造金佛，所以便触犯了国法。
僧洪法师既然身人囹圄，法无人情，待死而已。因而他说放下万缘，一心诵念观世音经，皈命佛像。那天夜间，他梦见自己所铸的佛像来到他的身前，以手抚摩他的头并慰问道：“你骇怕吗？”他说：“自念必死。”佛像说：“不要怕！”洪师见佛像胸前有六尺长大的一块焦沸，心更忧念佛像不已。临行刑的那一天，由相府的参军监杀。谁知未到刑场，坐车被路旁突来的一条疯牛抵坏了。因而延期一日行刑。但是到了次日，相府却接到彭城来了一道命令说：“僧洪无罪，速予赦免放归。”等语。
僧洪回去开模佛像时，见像胸前果然有一块焦沸的地方。
慧受法师乞园建寺
慧受法师，安乐人，晋兴宁年间游至一处，便在那里住下，蔬食苦行。有一次，他经过一座花园，凝视良久，归去每夜梦见他在那座园中建寺。询问园主；名叫王坦之，欲向王家表白心意，但不好开口。他先试探王家守园的仆人，守园的人说：恐怕办不到吧！
慧受法师为了实现自己的愿望，便诚恳的去访谒王坦之，说明己意，王坦之闻听一口就答应了他的要求。
慧受法师先在园中设立一间小屋，每夜都梦见有条青龙从西方来到园中便化为梁柱了。受师告诉沙弥说：“你去新亭江边看看，有没有从上游飘来什么东西。”沙弥领命，到江边一看，见有一条长大木柱，随流而来。沙弥急忙奔告受师。受师便雇请乡民打捞上岸，做为建寺梁柱。远近闻知，都来观看这只感应而来的神木。王坦之也慨然舍园为寺。寺成，并以受师本乡为名，因而定名为安乐寺。
北魏永宁寺、塔
北魏永宁寺，是北魏胡太后所建。在高僧传记中唐道宣律师及菩提流支等都有详细记述，现在把大概情形摘述于下：
永宁寺是北魏孝明帝（名拓跋诩）熙平元年胡太后所建立的。寺中最出名的是9层宝塔，塔由木建、高90丈，塔顶再加金刹10丈，一共是出地千尺，100里外便能遥见此塔。
最初建塔开掘基地时，从地下挖出金像32躯，太后以为嘉瑞，因而决心把这座宝塔要“饰制瑰奇，穷世华美”。塔顶置金宝瓶，可容水25斛，承露日金，盘有11重，金盘角上都有金铎。宝塔9级，每个角上也悬挂大金铎，上下共计130枚。塔的四面有九间六窗三户，皆是朱漆靡扇，并且垂诸金铃，每层共有五四百枚不等。每逢高风，）永夜铃铎和鸣之声，传闻10多里。
塔北有正殿形似太极，殿中供各种佛像，金玉珠绣，巧夺天工，冠绝当世。僧房栉比有1000多间；里面苍松翠柏，花卉异草，院墙周匝，皆用砖造，上覆绿瓦。
正南有三门楼，开三道三重，去地高约200余尺，状若天门，赫奕华丽。夹门列有四力士！四师子，皆饰以金玉，庄严璨烂，东西二门亦是如州此。
四门之外，树以青槐，恒似绿水，京师行旅游人都庇荫其下。
永宁寺建成以后，明帝和太后登临其上，遥视宫内如在掌中，因下令不许游人登临塔顶。
《洛阳伽蓝记》上说：“西域沙门菩提达摩，见到永宁寺及百丈高的佛塔。金盘炫日，光耀云表，宝铎御风，响出天外。他自己说：年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍，而此寺的精丽，阎浮所无也，极佛境界亦未有此。”形容虽过于夸大，而其庄严珀丽，极一时所有，殆非虚语。
有一次，太风吹堕一宝瓶，入地有一丈余深。
永熙三年二月，为天雷所震，宝塔被火所烧。帝登凌云台上观看，派1000羽林军赶去救火，火从第八级中发出。当时雷雨晦冥，百姓道俗都出观看，竟无能救。时有两个比丘不忍目睹焚尽，投火而死。观者无不悲惜落泪！而哀注之声更是振动京邑。
火焰相继烧了3个月，入地刹柱，经过一年后，还有烟气。
那年的五月，有人从象郡来说：“曾见浮图高塔于海上，光明照耀，俨然如昔所见，沿海居民争睹，俄而云起雾蒸，浮图渐渐隐去。”
子胥庙中运铜铸像
僧亮法师，幼小出家，戒行精严，他要造一尊丈六金身的佛像，需铜很多，闻听湘州界铜溪的伍子胥庙里有很多铜器，但又听说那庙中有毒蛇，无人敢接近。
僧亮去问刺史张劭，向他借大船10艘，壮汉100人，准备到子胥庙去取铜。张劭说：“庙既威灵，犯者必死，并且有蛮人看守，怎么会取得铜呢？”
僧亮说：“此行若能功德成就，当与檀越共，如其有祸，我自当之。”
张刺史借给他壮汉100，大船10艘，行了三日夜来到庙所，他们一同进入庙里去。庙前两只大铜镬，可容百斛，里面有巨蛇长10余丈，出来阻住他们的路；大众吓得不敢前进。亮师捺锡向前对大蛇说：“汝前世因罪业，故受报此蟒身，不闻三宝，何由自拔？吾造丈六无量寿佛，闻此有多铜，故特远来相取。”蛇举头看看亮师，蜿蜒而去。
亮师率众进寺，见一人手持竹笏而出，对他说：“闻法师有道，营福事重，特来随喜。”于是领导亮师搬运铜器，10船装满，才取了庙中铜器十分之一。庙中神床前有一唾壶，里面有一条蚰蜒，长约2尺多，乍出乍入。那人说：“神最爱这东西，亮师没有取。” 上船后，风顺船速，群蛮追来时，他们早已去远了。
亮师还都，铸像既成，背后圆光尚缺，宋文帝为造金銮，安置于彭城寺内。
铸造八丈金像之灵异
法悦法师与智靖法师二人，发愿要造一尊8丈高的无量寿佛像，时值齐末，世道凌替无法进行。到了梁时，才将此事奏闻皇上，武帝降旨准许，并赐巧匠、工人及资费，于天监八年五月三日，在庄严寺开工营铸。工匠测量8丈高的金佛，须铜4万斤，而所纠集之铜，尚未熔铸及胸便已罄竭。远近百姓也送铜来，投人炉中泻人模内，还是不满。不得已，驰奏皇上，武帝敕令围库助功德铜3000斤，而铸像的地方已见车载而来，倾人炉中销熔，一铸便满了。然而转眼之间送铜的人车俱失所在。不一会，库房管铜之官吏报说：只见铜少，却不见有人搬运是何道理？工匠闻之，欢喜雀跃，远近随喜之道俗，无不叹异。适才送铜之事乃神灵感应啊！
到了开模量度的时候，像踊成9丈高，又是一个奇迹。
当开顶时，大众遥见有两个僧人跪开像髻，近前看看，忽然不见，继闻两位发起劝募铸像的法悦和智靖，都在此时坐化，大众所见二僧，就是他们两人啊！
菩提树的沧桑史
世尊在菩提树下成道，菩提树便成了人们敬仰的圣树。
佛在世时，这棵菩提树已经高达数百尺，枝黄叶青，冬夏不改。当佛涅槃时，凋萎了一次，但不久又恢复了它的繁茂。
后来无忧王当道，他不信佛，派人把菩提树斫伐了，聚集起来放火来烧，烟焰还没有息，忽从火焰中生出两枝菩提树来，枝茂叶荣，无忧王目睹此景，心生信仰，因名灰菩提树。
无忧王用香乳灌溉余根，到第2天，树芽欣欣向荣，不久即亭亭如初。无忧王因过于昵爱此树，王妃动怒，派人于夜间把树伐掉。无忧王又以香乳灌溉，恳祷祈请，不久菩提树又枝叶茂盛。无忧王在树的四周，垒石为垣，一丈多高，以防毁损。
后来，金耳国月王也曾斫伐此树，挖掘树根深至泉水，其根不尽，纵火焚烧，并以甘蔗浇灌，使焦枯而死。
数月以后，无忧王的玄孙--捕刺咔伐摩王，闻听菩提树被人诛伐，举身投地，哀痛不已。因即请僧绕树经行7日，掘大坑以数千担牛乳灌之，经过6天6晚的咒愿，菩提树竞长出丈余，恐后来再有人斫伐，周囿环以2丈4尺高的石垣以御之。而今，此树已高出石垣两丈多高了。
昙翼法师诚心感得佛像
释昙翼，道安法师弟子。时有名胜含者，为长沙太守，信佛，在江陵舍宅建寺供僧。道安法师预知昙翼，与那地方众生有缘，派其前往担任住持。
昙翼抵长沙寺后，虔诚祈求，感得舍利一粒，盛以金瓶，供置斋堂，复至诚顶礼立誓说：‘若是金刚余荫，祈放光明。”誓毕，于即日夜里舍利放光，五色彩光由瓶口渐出，立刻遍照一堂，全寺僧俗惊嗟不已，这是昙翼法师之神感有以致之故也。
巴陵伐木 神人护迭
有一次翼师人巴陵山伐木，忽发现一处洞穴。据传说，此穴可通吴之苞山。
一路上白蛇数十条，横卧阻路，大众惊骇，不敢前进，不得已退回。翼师亦随众而归，归后乃遥向山灵礼忏云：“吾造寺伐木，幸思共为功德。”入晚即梦神人告言：“法师既为三宝须用，特相随喜，希望没有人藉此私己，妄有所伐。”次日，翼师再率众人入山时，蛇隐不见，故一路平安，大众放心伐木，大批木材，沿流而下。
所伐木材，果有人私自偷了一些，但结果晏翼法师将木材都全部平安运回寺。私人偷下之木材，均被官家没收充公，此山神之威灵如此，诚不可欺。
阿育王佛像 迎往长沙寺
翼师建寺已成，出家人即渐增加，一时佛法大行；然而所供佛像太小，翼师为此自思，忽想起阿育王所造容仪神瑞，流布四方，我为什么不诚心感求一尊呢？
翼师为要感得佛像，从此专诚恳侧，祈求感应。就在晋朝太元十九年二月八日于城北地方，忽然有一尊佛像出现，光相冲天。当时有白马寺和尚先来迎像，但佛像立地不能动摇，未被迎去。翼师据报遂前往祈请，一见佛像即云：“此为阿育王降送此尊佛像给我长沙寺的。”遂命弟子3人上前捧接，飘然而起迎回本寺。一时，道俗奔赴，车水马龙，道路拥塞，长沙寺礼佛盛况空前。
后来有罽宾国禅师名僧伽难陀者，从四川来寺礼拜，见像光上有梵字，便说：“阿育王佛像，什么时候来的？”大家才知道昙翼法师所说不谬。
无首的石像
慧达法师，俗姓刘，本是一个不信佛教的人，目不识丁，为人凶顽，勇健多力，欢喜打猎，后来因病死去，亲见地狱苦相，得圣僧之救，还阳后出家为僧。
他有一次到凉州番不群的东北，望御谷而遥拜，旁人不知其故，问他在此拜什么？他说：“这谷崖中有佛像出现，如果灵相圆满，则时世康乐太平；如果有缺，则世乱民苦。”
慧达走到肃州酒泉县城西7里的石涧中死去，他的骨碎如葵子大，可以穿起来的，信众于城西古寺中塑其像以警后人。
经过87年以后，一日忽然大风雨呼啸而至，雷震山崩挺出一尊丈八石像，形象端严却无佛头。石匠选石雕了一个佛头安上去，不久，便落了下来。接着便是魏武灭佛开始，慧达之言果验（魏太武帝，名叫拓跋焘，灭佛定道教为国教，后被佞臣宗爱乘醉杀之）。
到了北周元年，凉州城东七里涧，忽有毫光照彻幽冥，观者异之，查看之下，见是一个石佛头，把佛头运到山岩安到丈八佛身上，宛然符合，这尊佛像身首异地两百多里，前后四十余年，而今合一，正是太平之世。
周武帝（名宇文邕，毁佛之第二人）保定元年建了瑞相寺。13年后，周武改国号为建德，这尊石佛的佛头又掉了下来。当时许多王公大臣都去观看，叫人把头安上去，到了夜晚又落了下来。经过许多次都安不上。不久武帝灭佛，这才知道圣佛的预示。
到了隋朝开皇年间，把寺宇及石佛都重新修饰一番。大业5年，扬帝躬往礼敬，改名为感通寺。
此像在道宣律师感通记中，问天人此像之由来，说是伽叶佛时有位利宾菩萨所造，此佛像度生信佛甚多，今之刘萨荷就是利宾菩萨所度之再世云云。
捕鱼获得金像
东晋有位周玘者，曾任吴兴太守，他家世奉佛教，其女更加虔诚。
一天，家僮于江边捕鱼，忽见有金光映流丽上，当即下网，得一金像，因牵挽不动，奔回去告诉周玘。周玘叫他女儿去看。用船往迎，遥见佛像在水上，欢喜礼拜，用手挽引，随手上船，回家供养起来。当夜其女梦佛左膝疼痛，天明看佛像左膝上果然有损伤之处，便截下自己的金饰以补之，后来此女嫁吴郡张澄，佛像也随她去供养。周女病终时，有很多人都见她立在城墙上，相好逾于平日。俄而从天空下降一朵紫云，大家同见其乘云上升而去。
后来，到了张澄的曾孙，困讨伐孙恩之乱，家中又废斋戒，忽然佛像不见了，而佛的趺坐处仍有光在，举家忏悔祈求。不久有一老姥来卖佛像，讨价极少，见是失去的金像，方欲给钱，忽然老姥不见了，佛像亦去了。
周静帝因得佛像改国号
僧明禅师，鄜州（在陕西）人，他有一次游邑回山，看见崎岸屡有异光出现，以迹寻之，发现在涧底有石像一尊；其状高大，约3丈余，有一半露在石外，请人发掘，却是金像，四远人等同来扛举，然而竟不能移动分毫。时下周武已崩不久，毁佛之风尚炽，然而僧明禅师不惧国法诛戮，焚香祝祷道：“如佛法当兴，苍生永赖，祈现盛灵，得遂众愿。”
说罢，佛像忽然轻举，自动的从山上直下，不假扶持，卓然而立，简直把在场的人惊骇得不得了，莫不叹为稀有。此事传闻到周静帝宇文阐，帝以为嘉瑞，因此改元为大象元年，敕令其所住之地建大佛寺，地点在坊州西南60多里，每逢阴暗，佛像便会放光。
吴苍鹰所感之佛像
法显法师到天竺求法时，住过一所寺庙内，显师在那所寺内生了病，寺中的大小僧侣很多，寺主亲自为他照顾，并命沙弥为他到家乡寻觅斋食给他吃。那个沙弥去了不久，就给他带来了家乡的饭食来，并见此僧脚上有血，问其所以，他说是住中国彭城吴苍鹰家中求食，被他家的狗子所咬的。显师惊异他于转瞬之间来回数万里，始醒悟寺僧不是常人了。
后来，法显法师随船回国，特往彭城一访，亲见吴苍鹰其人，问起以往之事，答有这么一回事，还指着余血涂门的地方给显师看，显法师说：“这是罗汉圣者之血也，僧为我觅食来此，不幸而遭此损。”
苍鹰闻知，惭悚不已，便舍宅为寺以赎其罪。后来，又往扬州请求经像，船行在江中，船身忽然倾侧，有一双白长骨随波腾涌跃入船上，知者说是龙齿。抵扬州求佛像，没有找到，在江边林中休息，遇见一位婆罗门僧，持佛像一尊，说要送往徐州给吴苍鹰供养的。这真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫了！
吴苍鹰正为求不到佛像发愁，忽有人亲自要送佛像给他，他赶快顶礼说：‘弟子就是吴苍鹰！特为佛像到此。”那位梵僧就把佛像交给了他，他奉了佛像将要回去，忽然诏令下来，要模造此像1000尊，像成以后，新旧莫辨，任他取一尊回去，佛像却降梦告诉他哪一尊是原来的本相，吴居士因取本相而回。后来此像常常放光，魏孝文帝请入北台，到了高齐后主，派使者迎还邺下。到了唐朝，此像又到了大慈恩寺。
扶南〔泰国）来的石佛像
齐建元年间，广东番禺毗耶精舍有一尊扶南国的石佛。据感通记上说：此像是宋孝武帝征扶南（古暹罗国）时获之，是佛灭后300年北天竺阿罗汉优婆质那所造。第600年有佛奈遮罗汉，生后母亡，因念母恩，取回此像供养。孝武帝能获此像，亦罗汉之力也。
此石像甚重，非七八十人不能移动。
有一天，精舍外面失火，看看延烧而至，东西已搬出，唯石佛太重，精舍中十多人相顾无计。其中有三四人，恋顾试抬一下，竟飘然而起，全不费力的移了出去。刹时屋宇便被焚毁了。
此石佛像常有佛光，州郡有兵祸就汗流满体，岭南人四时皆礼敬之。
