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圣洁的塔尔寺

发布时间:2019-11-11 09:51:27编辑:阅读次数:

  我们还没到达塔尔寺,路上已能看到远处草原上迎风飘荡的经幡与三三两两、来来往往的喇嘛。尤其那一步一叩首的虔诚信徒,紧系着我们的心。他们有不满十岁的小孩,有身强力壮的汉子,有年已半百的老人。他们每日重复着起来、趴下这两个简单而枯燥的动作,每个人对每一个动作都那样的专注,似乎每一个动作,都关系着自己生死。两边来来往往的人群与车辆,本与他们无关,他们只是一直向前,一直向前,奔向心中的净土-----那圣洁的塔尔寺。
  塔尔寺完全被拥抱在青山白云之间,我们能看到古老的建筑与现代化的城市设施、来来往往的喇嘛与服饰各异的游人,言语迥然的藏民与叽里呱啦的外宾,大小车辆的轰鸣声与隐隐约约的钟磬声,空中来回流动的白云与远处山上的草原牛羊......都显得是那么的和谐。
  我们把车停到一个地方,步行前往塔尔寺。青石铺的广场与繁盛整齐的绿化带,一切都显得是那样的洁净,似乎要与天上的白云比洁净。
  寺院的正门正在维修,所有游客都临时从旁边的侧门进入。据说,中央政府每年都有专款维修塔尔寺,塔尔寺的僧众有一千以上。我们进入塔尔寺向右不到三百米,便看到八座白色的石塔,陈道长告诉我们,这是“如意八塔,是纪念佛祖释迦牟尼从诞生到涅磐的八件大事而建的。”塔座由砖砌成,砖雕图案十分精美。塔身为白色瓶形,顶端有圆锥螺纹形刹杆,顶部还有铜制仰盘、覆盘和日月宝珠组成的顶饰。  塔尔寺八塔建于1776年(清乾隆41年),从东到西是:莲聚塔(纪念释迦牟尼降生时行走七步,步步开一朵莲花);菩提塔(纪念释迦牟尼修行成正觉);四谛塔(纪念释迦牟尼初转四谛法轮);神变塔(纪念释迦牟尼降伏外道时的种种奇迹);降凡塔(纪念释迦牟尼从天堂返回人间);息诤塔(纪念释迦牟尼劝息诸比丘的争端);胜利塔(纪念释迦牟尼战胜一切魔鬼);涅磐塔(纪念释迦牟尼入涅磐,不生不灭)。    紧邻八塔的是大金瓦殿。藏语称为“赛尔顿庆莫”,即金瓦的意思。其高三层,三个特色:第一层是绿色琉璃砖墙、二层是绿色釉瓦、三层是顶端是黄色镏金瓦。我们进入到大殿内,殿内正中有大银塔,是镇殿之宝。该塔以纯银作底,表面镀以黄金,上面装饰有数以万计宝石、玛瑙、绿松石等珍奇异宝,让人惊叹的张目结舌。据说,塔尔寺原名塔儿寺,其得名于这个大银塔。大银塔是为纪念藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师(1357-1419)的,这儿是他的诞生地。所以,塔尔寺先有塔,而后有寺,故名塔尔寺。  宗喀巴大师是位了不起的一代宗师。他早年学经于夏琼寺,16岁去西藏深造,改革西藏佛教,创立格鲁派(黄教)。传说他诞生以后,从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树,树上十万片叶子,每片上自燃显现出一尊狮子吼佛像(释迦牟尼身像的一种),“衮本&rd

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quo;(十万身像)的名称即源于此。宗喀巴去西藏6年后,其母香萨阿切盼儿心切,让人捎去一束白发和一封信,要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信后,为学佛教而决意不返,给母亲和姐姐各捎去自画像和狮子吼佛像1幅,并写信说:“若能在我出生的地点用十万狮子吼佛像和菩提树(指宗喀巴出生处的那株白旃檀树)为胎藏修建一座佛塔,就如与我见面一样”。
  只有具有虔诚的信仰,坚定的决心,视死如归的恒心,才能成就千秋大事。我们道教很多祖师也是这样,经过千辛万苦,才修的真身。玉皇大帝修身十二世,累世为人;真武祖师修行一十二年,才彻悟正道;邱祖潘溪六年,龙门七载,大饿死七十二次,小饿死无数,才证得大罗金仙。
  宗喀巴大师的母亲香萨阿切,在信徒们的支持下建成此塔,取名“莲聚塔”。明嘉靖三十九年(1560),掸师仁钦宗哲坚赞于塔侧倡建静房1座修禅。17年后的万历五年(1577),复于塔之南侧建造弥勒殿。至此,塔尔寺初具规模。万历十年(1582)第三世达赖喇嘛索南嘉措第二次来青海,由当地申中昂索从措卡请至塔尔寺。三世达赖向仁钦宗哲坚赞及当地申中、西纳、祁家、龙本、米纳等藏族部落昂索指示扩建塔尔寺,赐赠供奉佛像,并进行各种建寺仪式。这里先后建成达赖行宫、三世达赖灵塔殿、九间殿、依怙殿、释迦殿等。经四世达赖指示,万历四十年(1612)正月,正式建立显宗学院,讲经开法,标志着塔尔寺成为格鲁派的正规寺院。  我们进入到大经堂,这个土木结构的藏式平顶建筑,是塔尔寺建筑中规模最大的。是寺院喇嘛集中诵经的地方,堂内设有佛团垫,可供千余喇嘛集体打座诵经。内部陈设非常考究,饰有黄、红、绿、蓝、白五色的幡、帏和各式天花藻井,满堂林立;还有珍贵的大型堆绣挂佛、刺绣佛;梁檐上绘有藏式风格的图案花纹,彩画细腻生动。殿内大柱都由龙凤彩云的藏毯包裹,整个经堂五彩缤纷,富丽堂皇。
  陈道长告诉我们,塔尔寺不仅是中国的喇嘛教圣地,而且是造

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就大批藏族知识分子的高级学府之一,寺内设有显宗、密宗、天文、医学四大学院。
  其实,我一直倡导道教修建自己纯粹的道教学院。这个道教学院要以经典学为主,培养一大批学习、研究道经的人才。只有这样,才会出现大批讲经人才,才能进一步弘扬道教文化。我们道教的祖师为什么编撰浩瀚的《道藏》?就是要培养读书种子。道教只有从经典入手,培养弘法人才,道教精神才能得到很好的发扬。魏晋南北朝时期,道教就很重视道徒的经典学习,并产生了考格制度。其实,我们现在的道教学院,最缺乏的是纯教文化的培养,一味的提倡现在学院教育方式,把经典学习没放到重要地位,使得很多道徒信仰缺失。  我们到了一个四合院,正面为硫璃砖墙突出的小门,玲珑别致。院内种有菩提树,树叶茂盛,浓荫蔽日,清洁优雅。四合院的两边是木制的两层楼,上面很多骷髅与动物骨骸。正中是个殿堂。我看了一下介绍,原来是长寿佛殿,是为七世达速喇嘛念长寿经而建的。殿内塑有释迦牟尼等佛像三十多座。木刻浮雕,层层重叠,佛龛背景,雕木绘金。手工雕饰精湛细致,是塔尔寺木刻艺术的结晶所在。其外形为二层代檐廊重檐歇山顶、屋顶四角翘起,斗拱精巧明快,犹如一幅优美的木雕画图。  塔尔寺太大了,我们转了一周,都感觉有些疲倦了。陈道长领我们都了一高处说:“我们在这儿照张合影吧,这儿能看到整个塔尔寺的全部。”我们合完影,就往走出了寺院,沿途看到很多喇嘛的住房。陈道长告诉我们塔尔寺有“三绝”:“酥油花”、“唐卡”,“堆绣”。

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