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复泰顺林介生居士书二

发布时间:2019-11-11 09:44:18编辑:阅读次数:

复泰顺林介生居士书二数载未唔.时常忆念。今秋令兄枝芬赴乡试.持书来山.方悉居士近来操持。又言家门不幸.丧其爱子。旦夕忧思.不能置怀。予欲详陈事理因果.以录遗朝迫.不能住宿.故略言之。今嘉平望日.彻权师至.又言居士怨尤之状.及无知俗人谓作善获殃.修行无益等.种种邪说。予闻之凄然。恐上智者因兹惰行.下愚者敢于作恶.故不揣固陋.直词以告。如来说经.报通三世。凡人生子.略有四因。报通三世者.第一现报。谓现在作善作恶.现生获福获殃。如士子习举业.现身得功名。此凡眼能见者。第二生报。谓今生作善作恶.来生享福受罪。如祖父重斯文.子孙方发达。此则凡眼所不能见.天眼犹能见之。(今生来生、皆约本人说、然隔世之事、难以喻显、权约祖父子孙、欲人易了、不可)(以词害义、至祷、)第三后报。谓今生作善作恶.至第三生.或四五六七生.或十百千万生.或一十百千万劫.或至无量无边恒河沙劫.方受善恶之报。如商周之王业.实肇基于稷契弼舜佐禹之时。若三四生等.天眼犹能见之。若百千万劫.天眼则不能见.声闻道眼.犹能见之。若无量无边恒河沙劫.惟如来五眼圆明者能见。尚非声闻道眼之境.况天眼肉眼哉。知此三报之义.则作善降祥.不善降殃.圣言原自无爽。富贵贫贱寿夭穷通.天命未曾有偏。境缘之来.若镜现像。智者但修镜外之容.愚人徒憎镜内之影。逆来顺受.方为乐天。不怨不尤.始可立命。子有四因者。一者报恩.二者报怨.三者偿债.四者讨债。报恩者.谓父母于子.宿世有恩.为报恩故.来为其子。则服劳奉养.生事死葬。必使生则亲欢.祭则鬼享。乃至致君泽民.名垂青史.令天下后世.敬其人而并敬其亲。若曾鲁公.陈忠肃.王龟龄.史大成.(曾陈王三公、皆宋名臣、史公清初状元、四公皆信佛、唯忠)(肃悟入甚深、以前世皆为高僧、故虽处富贵、犹能不昧本因耳、)今世之孝子贤孙.皆此类也。报怨者.谓父母宿世于子有负恩处.为报怨故.来为其子。小则忤逆亲心.大则祸延亲身。生无甘旨之养.死贻九泉之辱。又其甚者.身居权要.谋为不轨.灭门戮族.掘坟夷墓.使天下后世.唾骂其人并及其亲。若王莽.曹操.董卓.秦桧等是也。偿债者.子宿世负亲资财.为偿债故.来为其子。若所负者多.则可以终亲之身。若所负者少.故不免半途而去。如学甫成名而丧命.商才得利而殒身。讨债者.谓亲宿世负子资财.为讨债故.来为其子。小债则徒费束修聘金延师娶妻.及种种教诲.欲望成立.而大限既到.忽尔丧亡。大债则不止如此.必致废业荡产.家败人亡而后已。谛观令子.恐是讨债而来。幸所负者少.故弱冠而去。当忏悔宿业.努力勤修。天必畀汝好子.光大门户。况孔子圣人.中年丧子。颜渊大贤.壮岁夭亡。原宪赤贫.子路殉难。夷齐饿死于首阳.伯玉穷困于卫国。将谓圣贤因修德而遭天谴耶.抑亦死生有命.富贵在天耶。但责己德之不诚.勿问天报之祸福。能如是者.五福自然临门.六极决定避舍。谓予不信.有如皦日。须知人生世间具足八苦。纵生天上.难免五衰。唯西方极乐世界.无有众苦.但受诸乐。将非天以汝倡导净土.以此无福无寿之子.为汝作顶门一针。使汝知三界无安.犹如火宅。众苦充满.甚可畏惧。人命无常.速如电光。大限到来.各不相顾。一切有为法.如梦幻泡影。于此犹不惺悟.力修净业.则与木石无情.同一生长于天地之间矣。有血性汉子.岂肯生作走肉行尸.死与草木同腐。高推圣境.自处凡愚。遇大警策而不愤发.闻圣贤佛祖之道而不肯行。是天负人耶.抑人负天耶。祈垂慧察。

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