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大佛顶首楞严经讲记(卷第七)-海仁老法师(10)

发布时间:2019-11-11 09:48:08编辑:阅读次数:
大佛顶首楞严经讲记(卷第七)-海仁老法师(10)

  十方如来,因此咒心,得成无上正遍知觉。十方如来执此咒心,降伏诸魔,制诸外道;十方如来,乘此咒心,坐宝莲华,应微尘国;十方如来,含此咒心,于微尘国,转大法轮;十方如来,持此咒心,能于十方,摩顶授记;自果未成,亦于十方,蒙佛授记。

  丑二别显

  即分别显示神咒之功德广大,经是显诠,咒是密诠,若显若密,皆诠三如来藏心;全如来藏心,而成咒,故曰心咒;全咒即是如来藏心,谓之咒心。十方如来是极果,果必由因,十方如来皆因此咒心,以为密因修证,然后圆成果地,无上菩提,正遍知觉。正知是实智,知一切法平等故;遍知是权智,了一切法缘起差别故;权实不二名一切种智,亦即正遍知觉。此是众生本具,因迷而不显,今十方法身如来,因此咒心,悟如来藏,妙明心元,如实空不空藏,成一切种智,无上知觉。十方报身如来,因此咒心,悟如来藏本妙圆心,如实空义;成一切智,无上正遍知觉。十方应身如来,因此咒心,悟如来藏元明心妙,如实不空义;成道种智,无上正遍知觉。此显神咒功德,能积聚菩提力。

  十方如来执此咒心以下,是明神咒,降魔制外之用。此神咒功德,犹如金刚宝杵;故十方如来,执此咒心宝杵,先降内魔,后制外魔。十方如来执此咒心,如实空不空义;降伏实报土,诸魔外道。十方如来,执此咒心,如实不空义;降伏方便土,诸魔外道。十方如来,执此咒心,如实空义;降伏同居士,诸魔外道。

  乘此咒心以下,是明神咒,普现身云之功用。人有远行必有所乘,今此神咒,犹如大白牛车,诸佛乘此,应微尘国。若应菩萨机,即乘此咒心,入实报土;应二乘机,即乘此咒心,入方便士;应凡夫机,乘此咒心,入同居士。显神咒功用,神速周遍,随缘赴感靡不周。

  含此咒心下,是明神应机说法之用。十方如来,欲转法轮,先于无碍智中,含此咒心,发挥四辩八音,说法利生。若含此咒心,如实空义;便于同居士,转生灭无生,二种四谛法轮。若含此咒心,如实不空义;便于方便土,转无生无量四谛法轮。若含此咒心,如实空不空义;便于实报土,转无量无作四谛法轮。

  持此咒心下,是显神咒大慈,护念加持力。若欲传授,必有所持;十方如来持此咒心,能于十方国土,为诸菩萨,授无上道记。若然十方如来,自果未成,仍处因地,能持此咒心,亦于十方,蒙诸佛授记。

  十方如来,依此咒心,能于十方拔济群苦;所谓地狱,饿鬼,畜生,盲聋喑哑,怨憎会苦,爱别离苦,求不得苦,五阴炽盛,大小诸横,同时解脱。贼难兵难,王难狱难,风火水难,饥渴贫穷,应念消散。

  此明神咒,功能救拔众生苦难。欲利益众生,必有所依;如欲济溺,先依舟航。十方如来,依此咒心,能于十方拔济群苦,或教人持诵,或代人咒愿,仗神咒威力,得离苦难。苦谓生老病死,求不得,爱别离,怨憎会,五阴炽盛等八苦。难谓地狱,饿鬼,畜生,北俱卢州,盲聋喑哑,佛前佛后,世智辩聪,长寿天等,八处众生,不堪受教,难以学佛,故曰八难。小横伤身,大横致命。药师经曰:大横有九种,小横则无量。贼劫财,兵夺命,王难则含冤莫诉,狱难必然枷锁禁系。此外,风札、火烧、水溺,饥渴贫穷,均能逼迫,恼害于人,都谓之难。以上种种苦难,应其所念秘密咒心,皆得销散。

  十方如来,随此咒心,能于十方,事善知识,四威仪中,供养如意;恒沙如来会中,推为大法王子。

  此明神咒,遍净庄严胜福力。十方如来,随此秘密咒心空义,故念念寂灭;随此咒心不空义,故念念慈悲;随此咒心,空不空义,故念念空寂,念念圆明。因而能于十方世界,广事善知识,能于行住坐卧四威仪中,供养如意。并于恒沙法会中,助佛转轮,被诸如来,推为大法王子,承绍法王家业。若非咒力,岂能如是。

  十方如来,行此咒心,能于十方,摄受亲因;令诸小乘,闻秘密藏,不生惊怖。

  此明神咒大慈普覆之功。十方如来,与诸亲姻,历劫以来,互为因缘眷属;今虽成佛,然念彼等,犹溺生死,散于十方未得解脱。故常修行此咒心,以摄受护念,历劫亲因;纵堕小乘,一旦得闻诸佛秘密藏,亦不生惊怖。例如其亲如阿难,因与摩登伽女,宿有因缘,今虽堕在小乘,但由咒心威力加被,令其成就大志,堪受大法,虽闻佛说秘密如来藏心,心既不惊怖,亦不生疑。

  十方如来,诵此咒心,成无上觉;坐菩提树,入大涅槃。

  此明神咒智断二德。十方如来,诵此秘密咒心,为成佛之本;转烦恼成菩提,成就智果,谓之成无上觉,坐菩提树。转生死证涅槃,成就断德,曰入大涅槃。

  十方如来,传此咒心,于灭度后,付佛法事,究竟住持,严净戒律,悉得清净。

  此明神咒定慧方便威神之力。十方如来,传授此秘密咒心,化缘将毕,于灭度时,最后遗言,付嘱佛法,绍继之事,令得究竟住持。如本师释尊,拈花示众,传迦叶心印,迦叶传阿难,如是转辗传授,至廿八祖菩提达磨。及达磨度海东来,转辗传至六祖,令佛法得以常住世间。治身曰严,治心曰净。出家弟子,严持戒律,身心清净,佛法因而得以久住。故佛临涅槃时,嘱咐弟子,于其灭后,应以戒为师。

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  若我说是佛顶光聚般怛罗咒,从旦至暮,音声相联,字句中间,亦不重叠,经恒沙劫,终不能尽;亦说此咒,名如来顶。

  丑三总结

  此总结显诠,名大佛顶经;密传,名大佛顶咒;若显若密,功德皆不可思议。初二句牒名,从旦至暮以下六句,显神咒功用,纵经尘劫,说不能尽。最后二句是总结咒名,此咒不但名如来藏心,亦名如来藏顶,表此咒至尊,其用至妙,无能胜者,故名如来顶。

  汝等有学,未尽轮回,发心至诚,取阿罗汉。不持此咒,而坐道场,令其身心,远诸魔事,无有是处。

  子二明因人灭恶生善功德分三。丑初略明分二。寅初明不持之失

  有学指博地凡天,或未尽漏之初二三果圣人;以其未尽分段生死,犹属轮回之辈。今若发至诚心,欲出三界,证阿罗汉;假设不持此佛顶神咒,而坐道场,欲令身心清净,远离魔事,终不可得,故曰无有是处。

  阿难,若诸世界,随所国土,所有众生,随国所生,桦皮贝叶,纸素白毡,书写此咒,贮于香囊。是人心昏,未能诵忆,或带身上,或书宅中,当知是人,尽其生年,一切诸毒,所不能害。

  寅二明能持之得

  桦皮,即桦树皮;贝叶,是贝多罗树,广而长;纸素,即普通用纸:白毡,乃用细草织成,均可作书写之用。意谓,若世界上,任何国土,任何众生,随其国土,所产之树皮贝叶,纸素白毡等,凡可作书写之用者,用以书写此咒,贮于香囊,常带随身;或书写此咒,供奉宅中;即使是人秉性暗钝,无闻持力,未能诵持忆念是咒,亦可终生,不受毒侵。毒有内毒外毒,内毒谓贪嗔痴,外毒是蚖蛇蝮蝎等毒物。今由持咒治习,内毒渐销;由咒威力,外毒远遁。故一切毒,终难侵害。

  阿难,我今为汝,更说此咒,救护世间,得大无畏;成就众生,出世间智。

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  丑二广显分二。寅初总标

  佛呼阿难,而告之曰:如我以上所说,此咒是诸佛母,十方如来,本此咒心,妙用难思。我今更为汝说,此咒有二功德;一是救护世间;若诸众生,于一切怖畏中,能诵此咒,即令诸魔不侵,得大无畏。二是助道因缘;末世有志出尘,欲修圆通之士,若诵此咒,能令魔障不侵,断惑证真,速得成就出世间智。

  若我灭后,末世众生,有能自诵,若教他诵,当知如是诵持众生,火不能烧,水不能溺,大毒小毒,所不能害。如是乃至,天龙鬼神,精只魔魅,所有恶咒,皆不能著。心得正受,一切咒诅,厌蛊毒药,金毒银毒,草木虫蛇,万物毒气,入此人口,成甘露味;一切恶星,并诸鬼神,碜心毒人,于如是人,不能起恶。频那夜迦,诸恶鬼王,并其眷属,皆领深恩,常加守护。

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