毗沙译坚持,地天神名;喻迦译虚空,空天神名;阿耆尼火天神名;乌陀迦,水天神名;末啰译迅速,鞞罗译最疾,皆风天神名;此皆天乘。
建哆罗,译慈善主,阿迦啰译大悲人。密唎咄,译不见道,是作断灭论者。但敛部迦,译无量,是喜舍心人。又怛敛即富兰那外道,译色空,亦断灭论师。部迦,谓四韦陀典中,第三兵法,是南方人书名。地栗剌吒,译长大身体人,此五皆属人乘。毖唎瑟质迦,译独觉,是僻支佛乘。萨婆那俱啰,译一切有,谓持律比丘,即声闻乘。又俱啰,是总结以上六乘种性。自前部多至此,皆通于鬼神王名。善者皈命三宝,护法,入理,得益;恶者亦被折伏,皈投欢喜灭罪。此六种性,可分圣人乘,及凡夫乘。凡夫乘亦名生死乘;今因持佛咒心,无论佛、菩萨、独觉、声闻等圣人乘,或人、天、鬼、神、魔、外、阐提等生死乘,皆归本元唯一真法界,如来藏性。
(7)五界咒就:自四○九至四一五句。肆引伽弊,译胜僧,是佛部主;揭啰唎,译作法,药叉译勇健,成就佛部;怛啰刍译法,莲华部佛;末啰,译如意宝,视吠译离垢,宝生部佛;帝钐译威德,金刚部佛;娑鞞钐译善欢喜,谓五部主佛,皆大欢喜。悉怛多钵怛啰,是咒心,中央佛界法宝,及诸圣贤众;跋阇卢,是金刚界,诸法圣众;瑟尼钐是灌顶宝光,宝生界诸圣贤众;般赖,是般若智光,莲花界诸法圣贤;丈耆谓螺索结界,羯磨办事,是成就界诸法圣贤众。意谓五界圣众,皆获法喜利乐。波突陀舍,即佛陀耶,冠上夜字,是无上无比义。谓无上佛,是佛部佛宝;喻阇那,是吼动遍震义,是金刚部僧宝;辫谓最胜义,最妙义,怛隶奴,即达哩摩,是莲花合法宝;谓三部三宝,五界圣贤,诸护法神,无不皆大欢喜。
(8)三部理证:自四一六至四一八句。毗陀耶是佛陀耶,译正觉,即毗卢遮那如来,是佛部佛宝;帝殊译威德,或坚固,智剑,是金刚部僧宝;般啰毗陀,译智慧,即八万恒沙波罗蜜法,谓般若是诸佛母,故云般罗毗陀,是莲华法部法宝。三宝之下皆曰槃昙迦隶弥,槃昙译大坛,或结界成就,或顶礼。迦嚧译行作,弥译我所。意谓菩提道场,我所办佛事已极成就;圣贤筵席,我所转教行妙轮,已经圆满;楞严法会,我所作法,已毕其功。是则三宝大坛,法界实际理地,至此无不究竟成就矣。
六、咒心
自四一九至四二七句,谓之咒心。跢侄他,义译所谓,或即说咒曰。唵,是引生义,佛说一切真言,首皆安唵字,以唵字为毗卢佛根本,能警觉一切故。阿那隶,译无上,佛为无上尊,菩萨为无上士,神咒为无上法,心为无上菩提。毗舍提,译遍照,鞞啰译遍一切处,是佛部;跋阇啰,是金刚部僧宝。陀利译法,或总持,是密教法部。意谓作法无间,是羯磨部法宝。又鞞啰是正觉世间,佛宝;阇啰,是有情世间僧宝;陀利,是器世间法宝。
又鞞啰是中方地自在佛,旺于四时;跋阇啰,是东方风自在佛,译云春气时;陀唎,是西方空自在佛,译云秋霸时。阿那隶是北方水自在佛,译云寒冬时;毗舍提,是南方火自在佛,译云夏雨时。
又阿那隶,是具十大丈夫号;毗舍提,是十智光照,遍入自在;鞞啰,是十身佛;阇啰,是十金刚;陀唎,是十波罗蜜,十陀罗尼。故此三句咒,已摄尽世出世法无余。
槃陀,是结界义,坛场义。若约事释,初槃陀谓二十八时,下槃陀约十二由旬,成结界地。若约理言,则十法界,皆结归于咒界心地。事坛有三部、五部、三宝坛等三处。若依施食仪:则内坛为上师三宝,中坛为显密圣贤,外坛则为三界神王。又修三昧为身坛,持诵真言为口坛,观想咒心为意坛。理坛,即三如来藏心,三法界性。若事若理,二坛皆无障碍,悉为极上佛顶首楞严王,一切事法,尽至究竟,谓之槃陀槃陀你。跋阇罗,是护持义,谤尼译杵,泮是字种,开通义。意谓三十七圣,百八金刚,八万四千恒沙俱胝藏王菩萨,手持金刚宝杵,护持佛法,拥护佛及生,皆悉开通无碍。乌[合牛]都卢雍,是警觉义,谓觉悟一切圣凡;亦是弥陀、阿、成就、宝生、毗卢五方五佛之智种。伴义同前,谓五部三宝齐开,五门三法通现;普令十界众生,世出世间,因果随愿,所求无不如意。娑婆诃,是圆成义,仁王仪经,不空法师译有六义:一成就,二吉祥,三圆寂,四息灾,五增益,六无住。贤首疏则谓萨婆诃,译速成,即令前所作,速疾成就。名义集谓沙诃,译善说,或散去,合而言之,谓一切灾恶,悉皆散灭,无尽福善,聚集圆成。
又此咒心,可约教乘,观行,果位,义理等释。
一、教乘:约教乘言,阿那隶,谓救诸病苦,是人天乘;毗舍提谓度出三界,是二乘小法;鞞啰是佛性,大乘十教;陀唎是法性,大乘顿教。槃陀是结成五位法相,三乘分教;谤尼是金刚般若空相,属三乘始教;虎[合牛]是一乘圆教。
二、观行:初二句是理法界,观空如来藏心;次二句是事法界,观不空如来藏心;后二句是事理无碍法界,观空不空如来藏心。
三、果位:唵,是毗卢佛;阿,是弥陀;那,是势至菩萨;隶,是绢索菩萨,毗,是颦眉菩萨;舍,是吒枳明王;提,是准提菩萨;鞞啰,是大力明王宝生佛;跋阇啰,无能胜明王;陀唎,法金刚菩萨;槃陀,是妙吉祥,日前摩枳菩萨;你,是弥勒菩萨;你罗,大笑地王;跋,马首明王;阇,是穰虞利菩萨;罗,宝光佛眼菩萨;谤,白衣菩萨;尼,金刚手菩萨;虎[合牛],阿佛,诃逻曷罗菩萨;都嚧,多罗菩萨;瓮,是大遍照金刚大轮明王;泮,是跋陀步掷明王。莎,是降大千界菩萨;婆,是伊迦惹吒菩萨;诃,是缚目啰曩契菩萨。(此说出自大教王经持明藏)
又唵,是信心;阿那隶,是念心;毗舍提,是进心;鞞啰,是慧心;跋阇啰,是定心;陀唎,是不退心;槃陀槃陀你,是护法心;跋阇罗,是回向心;乌[合牛]都炉雍,是戒心;莎婆诃,是愿心。依此十心,而证十果位谓渐、干、信、住、行、向、加、地、等、妙。配咒十句。佛名经云:若色若声,俱是咒心;或见或闻,莫非佛法。读者思之,当获胜解。
四、义理:若据理论,唵,是一切法本寂义,或不生灭义,三身义,最胜义;阿,是寂灭义,无生义;那,是离名性相义;隶,无相义;毗,是第一义;舍,是寂灭相义;提,是无取义;鞞,是证法平等义;啰,离轻重相义;跋,言语道断义;阇,能所生起不可得义;啰,无垢义;陀,是善心生不退义;唎,是无染义;槃,圆满义;陀,是究竟边际不可得义;你,是尽除节限义;跋,是破坏相不可得义;阇,无有作者义;啰,无尘浊义;谤,无能知智义;尼,无所知境义;泮,是如虚空义;虎,清净义;[合牛],是离缚解义;都,是法性不可得义;嚧,是无尽藏义;瓮,法身周遍义;泮,是因果相穷尽义;莎,是一切法种不可得义,平等无言说义;婆,是无能所动迹义,此彼岸不可得义;诃、无因、无住、涅槃、寂静、真如、不动等六义。详见字母仁王仪持明藏。
以上略释咒义,全是笔者参考其他经论而注释,并非海公尊意如是。因笔者整理此笔记之同时,讲楞严经于美国罗省圆觉寺。学者皆问,楞严咒之意义,因而参考其他经论,简略释之,以响学者,令知其梗概而已。海公上人已作古五截,连此笔记整理完毕,尚未能幸获上人赐阅鉴正,况正文以外之神咒。本经释尊曾说,说是般怛啰咒功德,经恒沙劫终不能尽,况智浅识薄如笔者,位居博地凡夫,岂可妄测佛智,今应学者所求而略释之,亦大海之一沤云尔。
阿难,是佛顶光聚,悉怛多般怛啰秘密伽陀,微妙章句,出生十方一切诸佛。
癸二述功德劝持分二。子初显果上自行化他功德分三。丑初总明
此总明本咒之功德。初句明咒之来处;次二句显咒之名;后一句显咒之用。咒原从佛顶光中化佛所说,佛顶光焰,如大火聚,故曰,佛顶光聚。悉怛多般怛啰,是咒之名,前文冠以摩诃二字,合译大白伞盖,即本咒所诠之体、相、用三大。亦诸佛所证之三德秘藏,唯佛与佛,乃能知之,曰秘密。咒语中亦有孤起颂曰伽陀,此咒乃精微奥妙之文字,曰微妙章句。十方学人持诵此咒,皆可断惑证真,契入藏性,故曰出生十方诸佛。此总明咒功殊胜,能为诸佛之母。
