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33年 只为一个目标:本性禅师谈禅修

来源:药师经全文网作者:时间:2019-08-13 09:58:44
本性禅师本性禅师留学斯里兰卡时摄行脚中的本法的修证,闭关一法是绝活、绝招。闭关,不单指闭门谢客,关键在于关闭六根六境六觉,起码要做到清六根净六境正六觉。这也就是清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,清净色、声、香、味、触、法等六境,以此从正视觉、正听觉、正嗅觉、正味觉、正触觉、正法觉等修入证入悟入。 以上两大步骤,即长养六心与清净根境,吾谓之辅修。 再者是:吾谓之主修的四大步骤,即闻思修、信愿行、戒定
本性禅师本性禅师留学斯里兰卡时摄行脚中的本

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性禅师于扎布伦寺体验藏传佛教并出坡
原标题:我的禅修日课 1985年于常熟兴福寺剃度出家,1988年于韶关南华寺得受三坛大戒,1996年于上海圆明讲堂接续禅宗法脉。一直以来,中华禅的传承与弘扬,始终是吾用心与致力所在。为此,办教理念中,我们宗于中华禅。可以说,中华禅的走进人群走入人心是吾责任与使命,吾誓愿为之,尽此浮生,无怨无悔。吾相信,这亦是一个儒家文明崇仰者“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,开万世之太平”人生的重要组成部分,更是一位佛家顶礼者“不忍众生苦,不忍圣教衰”的应有担当与践行。 在儒家,知行合一。在佛家,学修一体。这种言行一致与解行并进是为学做人修行信仰的基础。为此,佛学的研习之余,吾则侧重于佛法犹其禅法的修证。 吾之禅法修证日课,主要是以身心灵禅修为法要;禅净等持为纲领;念佛禅为核心;楞严大定为旨归;明心见性,了生脱死,觉自利他,成佛作祖,为终极。 禅修讲究次第,是次第法。虽有顿悟,但以今人根机,应以渐修为牢靠。吾之日课次第—— 首先是:长养六心,即长养无主宰的自由心;无分别的平等心;护生命的慈悲心;厌娑婆的出离心;度众生的菩提心;证圣道的清净心。诸法缘起,命自我立,只有因果,没有主宰,此即自由心。众生皆有佛性,皆当成佛作祖,高贵源于善美,低贱因为丑恶,表面的差异现象,掩盖不了内在的平等本质,此即平等心。源于因缘与因果的法则,众生的命运是联系的,众生的三世是轮回的,为此,众生是命运共同体,众生是一家亲,应互助,要互救,此即慈悲心。生老病死,生住异灭,成住坏空,娑婆世界的无常无我之规律注定了苦空的本质,即便有乐,也是短暂的,乐为苦因,众生避苦趋乐,此即出离心。人性即佛性,人之初,性本善,人的自性当中本具追求真善美的基因,应予发掘与引导,此即菩提心。佛教既是哲学,亦是科学,更是宗教,宗教自有清净出世的目标,为了终极的烦恼解脱,苦难拯救,证悟佛道,往生佛国,此即清净心。 其次是:清六根、净六境、正六觉。禅

法的修证,闭关一法是绝活、绝招。闭关,不单指闭门谢客,关键在于关闭六根六境六觉,起码要做到清六根净六境正六觉。这也就是清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,清净色、声、香、味、触、法等六境,以此从正视觉、正听觉、正嗅觉、正味觉、正触觉、正法觉等修入证入悟入。 以上两大步骤,即长养六心与清净根境,吾谓之辅修。 再者是:吾谓之主修的四大步骤,即闻思修、信愿行、戒定慧、空有中。 关于闻思修:如何闻呢?即听闻读诵经律论,吾以《大念处经》《清净道论》《楞严经》《六祖坛经》为主,明旸禅师的《佛法概要》等辅助之。如何思呢?省察思量过去现在未来,以因缘法,因果律,三法印,四圣谛为省察思量内核。省察则侧重于结合省察自己,思量则侧重于结合思量人类自然社会世界,一内一外,一自一他。如何修呢?答案是信愿行。 关于信愿行:如何信呢?皈依佛、皈依法、皈依僧,信奉三宝,又皈依师,因为皈依师,所以吾历来强调尊师重道,以佛心为己心,以师志为己志。如何愿?要自省,要忏悔,要立誓,要发愿。自省与忏悔,是自净其意,立誓是立誓诸恶莫作,发愿是发愿众善奉行。如何行?答案是:戒定慧。 关于戒定慧:如何戒?即不杀生,不偷盗,不淫欲,不妄语,不饮酒。当然,如果是居士身,第三条则是不邪淫。如何定?此是禅门修证要点,吾之法要,递进顺序为:调身体,觉呼吸,守静默,深观照,参话头,起疑情,持密咒,称佛号。在此,吾以汉语系禅法为主体,巴利语系禅法为基础,藏语系禅法为辅助,甚至,英语系佛教新兴禅法为补充。何为慧?慧是定的产物。我体会,定后之慧,核心者为空有中。 关于空有中:何为空?空即诸法本空,诸法真空,证入真谛。何为有?有即诸法假有,诸法妙有,参透俗谛。何为中?中即诸法中和,诸法中道,圆融中道。此真空,妙有,中道,是辩证之慧,圆融之慧,既把握真相本质又承认现象事用,既有理性又有方便。三慧圆融或者说三谛圆融,得之真诠,则烦恼转菩提,地狱现佛国也。
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