用禅定可以修出慈悲心，可以修出菩提心，可以修出大圆满、大智慧。
对于没有禅定功夫的初学者来说，现在只能用意识来修法，但是意识的能量有限，我们以意识的能量去忍辱，有时候控制不了。有时候，想发菩提心，发慈悲心，但是发不出来。 我们用意识来修忍辱的时候，非常困难。意识没有转变的能力，也化解不了。比如，你心里在默默地恨一个人，很难受很难受，但是心想：“上师叫我修忍辱，我就修忍辱吧”。其实心里已经控制不住，最后忍受不了发脾气的时候，前面的忍辱和脾气同时全部发出来。就像水管子放水，把管口堵住一直不往外放，后面的压力越来越大，最后这个管子就爆炸了。那多可怕呀！ 用禅定的智慧来修忍辱时，不是忍，而是化解。我们不用考虑对方，我们只需化解自己的这种嗔恨意识。把嗔恨意识溶入到我们的禅定中，通过禅定来化解嗔恨。就像我们从冰箱里拿出一块冰，放在一杯开水里面，刚开始放进去的时候，开水里面还有冰块，它不化，但是通过开水的温度，慢慢慢慢这个冰就化解了，化解以后，它不但变成了水，水还更多了。 同样的，我们在禅定境界当中，用禅定的智慧来修忍辱，不光是增长修忍辱的功德，还会增长禅定的功夫。 我们现在的心没有禅定功夫，一直处在分别变化中，非常野蛮，不听话。在这个心态上面去修出离心，（当）第一个当下出离心出来了，第二个当下妄念就出来了，（于是）出离心消失了。我们知道，无上的菩提心很好，但是在我们现在的自相续当中，很难升起这种菩提心。有时候我们发出来一点点菩提心，但是过一会儿又改变了，这样的心没有办法保持清静的菩提心，没有办法保持清静的修行。 用禅定的方法，我们可以恢复出离心，可以恢复菩提心，禅定还能去除我们的烦恼障和所知障。我们修到一定的时候，有禅定功夫了，就能用禅定的大智慧，来修菩提心、修出离心、修忍辱。我们用禅定的智慧来修，不光是转变烦恼，同时还能提高禅定的境界。当我们进入禅定境界的时候，禅定智慧的自然能量就会升起。 修持佛法，由定生慧，众生成佛必须依靠证法。所以，过去的高僧大德们，都是经过闻思和实修，最后通过实证得到金刚总持的果位。但是现在很多人对上师们的善巧方便理解错了，自己觉得靠念这些经，不用修证法就能成就。 如果不用修证法的话，佛陀就会说：“你念经就行了”。 佛陀没有说你念经就成了；佛陀没有说你吃素就成了；佛陀也没有说你拜佛就成了；佛陀也没有说你对我有信心就成了，佛陀没有这么讲呀。 如果我们不用实修，对佛有信心就能成就的话，那佛当年不需要转法论，讲八万四千个法门了。 我们现在对佛的信心是盲目的信心，不是究竟的信心，这个信心很容易退转。有些人依止上师多年，但是最后，因为道友的一句诽谤上师的话，他这么多年依止上师的信心就变了。他坚持不了对上师的信心，就是因为他没有升起禅定的功德，没有得到证法啊。所以，我们要升起对上师三宝的信心，升起对众生的慈悲心、菩提心不是那么简单。
