北大宗教哲学研究会：戏谑佛教引发的反思

编者按：“法海事件”中明贤法师等佛教界人士的挺身而出，得到了北大禅学社、人大禅学社、天大禅学社、北大国学社等诸多高校文化社团的认同和支持，随着法海事件的持续发酵，北京大学宗教哲学研究会为凤凰佛教撰文，阐发对此事件的反思和立场。全文如下：
“法海事件”值得我们深思
　　轰动一时的“法海事件”引起了广泛的争议，不同的声音此起彼伏。评论者或站在捍卫传统文化的角度，或站在支持创作自由的角度，或站在宗教护法的角度，对“法海事件”以及与此相关的一系列现象发表了种种意见。其实，重要的不是如何评价龚琳娜的创作，而是这些争议引能够起我们什么样的反思。　　

娱乐与艺术　　有人说，这就是个娱乐，为什么要讲的那么严肃呢？听个热闹就得了。　　谁也没有说不可以娱乐，但既然是娱乐，便请不要标榜为艺术。“艺术”至少要能够触动人心灵的某一个层面，让人在欣赏完之后仍有回味余地。即便是当年引起巨大争议的《大话西游》，也尚有一些想要表达的东西，并且通过其内蕴吸引了一批对此作保持严肃态度的观众为之辩护。但《金箍棒》的歌词是想要表达什么？演奏者化妆成观世音菩萨和师徒四人，有什么意义？曲艺节目当中运用传统形象无可厚非，但既然扮成了菩萨就要有菩萨的样子。舞台上扮成观世音菩萨的演员，摇头晃脑、毫不端庄；而老锣扮演的唐僧，更是唱起了《大话西游》中有名的恶搞桥段《Only You》。借用菩萨的形象和大话西游《Only You》的演唱，除了单纯的搞笑以外，还能表达什么呢？　　如今是“娱乐精神”大繁荣的时代，文化垃圾、文化快餐充斥着街头巷尾，社会上对待文化传统和精神传统普遍缺少严肃的态度。故而此次针对《法海你不懂爱》和《金箍棒》的指责，并非是与龚琳娜这个具体的个人针锋相对，而是针对如今整体的文化现状。佛教界的严厉批评也经过了之前很多其他不严肃的文化产品的酝酿。倘若龚琳娜的创作不代表着一种普遍的、日益恶化的风气，那么佛教界和文化界也不会反应如此强烈。对传统文化和历史人物缺乏最起码的尊重、恶搞和戏说泛滥、娱乐至上，这样的现象充斥于国内外的各种电影、电视剧、动画和小说当中。外国将我们的传统题材进行戏说和嘲讽也便罢了，若我们自家都如此糟蹋自家的东西，还如何叫别人来为我们的文化叫好？　　当然，支持龚琳娜的声音也有很多，但多数都只是在指责反对者“不宽容”、“小题大做&rdq

uo;，却很少客观地对作品本身予以评价。在所有支持龚琳娜《金箍棒》的声音当中，相对比较冷静的是出身猴王世家的章金莱先生（六小龄童）。他在博客上这样评价道：　　我认为她的这首新曲，歌词内容是严谨洗炼的，并没有用恶搞低俗、博人眼球又拙劣的形式去演绎，她的面部化妆、头上画的金箍、安插在肩上的雉鸡翎都有美猴王孙悟空的特点，这些都是需要充分的想象力的，乐队的成员也化妆成观音菩萨、其他师徒三人及小猴子的形象，合唱队中每人都拿着孙悟空的脸谱编排成各种群体舞姿，整个剧目氛围是轻松愉悦、喜闻乐见的，我也能感受到她是在用心用力在创作的。她在接受记者对她的采访时称“自己是在玩音乐，但是是怀着真诚的态度在玩，她与合作的演员一遍遍认真的排练，就是希望用音乐带给大家快乐的能量。”　　我衷心的希望和坚信：《金箍棒》这首歌曲在听取各界人士不同意见的基础上，通过不断的打磨、提高，应该可以成为一个形式新颖、独特，内容雅俗共赏，不仅受到国内观众首肯还能走向世界向全球传播西游文化、弘扬猴王精神的很好的载体，可以通过这种喜闻乐见且老少咸宜的形式、轻松愉悦的状态，让大家感受到《西游记》在中华民族乃至世界上的影响力和永恒魅力。　　（