华严念佛三昧论讲记(四)
把这个染入心神，这么去念佛，品位必高。还有，若真正圆解能开，就是圆人。圆人和不圆人的分别，修行是日劫相倍。圆人修一天，等于不圆的人修一劫。这是件了不起的事。大家要知道，开圆解也不是勉强的。要好好的发心，好好的修，见解一天天圆起来，别人望尘莫及，日劫相倍。以上就是论的五重玄义。名、体、宗、用和判教。底下解释论文。
解释论文
【念佛法门，诸经广赞。约其总贯，略有二途：一普念、一专念。】
二途：二个方面。普念：普念一切佛，如南无佛，密宗的南无布达亚。专念：专念某一尊佛叫专念。
【如观佛相海经、佛不思议境界经等，但明普念。】
此二经等都是讲普念的。刚才所说的南无佛，南无布达亚都是普念。
【药师琉璃光如来经、阿佛经、无量寿经等，特明专念。】
阿弥陀经是专念阿弥陀佛。
【今此华严，一多相入。】
华严经一多相入，一入多，多也入一。
【主伴交融。】
一切世界有主。在极乐世界，阿弥陀佛是主，观音、势至、诸大菩萨都是伴。主伴交融。说主，则伴在其中。说伴，则主亦在其中。彼此交融，主伴不二。
【即自即他。】
一切佛。阿弥陀佛即是释迦牟尼佛，即是毗卢遮那佛。从阿弥陀佛看，阿弥陀佛是自佛;释迦牟尼佛，毗卢遮那佛是他佛;他佛就是自佛。
【亦专亦普。】
念阿弥陀佛就是念一切佛。说是专，也是普。此即不可思议之处。
【略标五义以贯全经。】
以下提出五个胜义来贯彻华严全部经，来总摄、来总结华严全经八十卷。
【一念佛法身，直指众生自性门。】
念佛的法身，就是直指众生的自性。此论的殊胜功德，在此很突出。从法身流出报身、化身。念佛最后是证法身。佛是凡夫所仰望最高的。而佛最高的是法身。‘念佛法身’就是‘直指众生自性’。在学人分上，这十个字，前四个字与后六个字连不到一块。连不到一块，是众生见。能融会，是佛知见。
【二念佛功德，出生诸佛报化门。】
佛来显现这一切佛刹、一切国土，显现种种的佛身。这是佛的殊胜功德，佛的功德之所庄严、之所成就。为了摄受众生，念佛的功德。佛因为有这种功德，所以才能流现出这些国土，这些法门。而佛能够流现这些国土，这些法门，正是佛的殊胜功德。
【三念佛名字，成就最胜方便门。】
法身，报化身怎么念呢?念名字就够了。就念‘南无阿弥陀佛’。彭居士是大智慧，用的字不多。这五条大家若能吃得消，大家就大大的向圆人的路上迈进了一大步。最胜方便门：最殊胜的方便门。大家有时候往往总是不满意，盼望哪一天得个什么法、灌个什么顶，现在彭居士在此处告诉你，念佛名字这就是‘最胜方便’。
【四念毗卢遮那佛，顿入华严法界门。】
华严是毗卢遮那佛说的。毗卢遮那佛即是本师释迦牟尼佛。顿入华严法界门：一下就入了华严法界，十玄四无碍。四法界：理、事、理事无碍、事事无碍。十玄重重无尽。这表示尊师重师。修行人不能忘本、本师啊。就是要尊师之教。释迦牟尼佛教我们念佛。阿弥陀经，无量寿经都是佛说的。佛教我们念佛，应当发愿往生，听佛的话，才是尊师。不只是上供嗑头。上供嗑头是纯皮毛的表现。根本是从内心中接受佛的教化、听佛的指示，依教奉行，这才是尊师。
【五念极乐世界阿弥陀佛，圆满普贤大愿门。】
此处点到主题了。念名字，念谁的名字?最后，就念极乐世界阿弥陀佛。‘圆满普贤大愿门’，这样就圆满了普贤的十大愿。普贤以十大愿王导归极乐。最近台湾来了一位法师，他在国外非常受人景仰，在美国、在加拿大、在台湾、在香港、在马来西亚、在新加坡。他这个人本来是念哲学的，后来学了佛，讲这讲那、讲楞严、讲华严，后来从华严上醒悟了，念佛了。华严不离念佛，说来说去，导归极乐。他现在变得是专修专弘净土法门，专弘无量寿经，而且就是夏老师这一本。圆满普贤大愿，他就从普贤大愿，转向净土。导归极乐世界，普贤菩萨十大愿王，最后还是从华严的总结。
【别申问答，豁破群疑，普与见闻，同归一乘云尔。】
除了上述五条之外，又提了几个问答。破解群疑，愿一切见闻者，都同归到一乘之法，都得成佛。
【一念佛法身，直指众生自性者。】
念佛法身、直指众生自性是什么呢?
【吾人固有之性，湛寂光明，遍周尘刹。】
每一个人本有的性，(固有即本有)，很坚固、不生不灭、不会什么时候没有。此本性‘湛寂光明、遍周尘刹’。寂：寂净。而且用‘湛’字形容，清湛极了。寂是寂净。湛寂指一点灰尘、一点渣子、一点污垢都没有。本性就是这么样的湛寂光明。而且是遍周尘刹，尘尘刹刹无量无边的世界。现在可以知道，地球是太阳系的一员，太阳系是银河的一员。再往上不知多少银河系、星云。再大是什么?还不知道，无量无边。有的天体的光到我们这里要多少亿年。以光的速度到我们这里还要万万年，这个世界有多远。这还是肉眼的世界，科学所了达的。实际上是远远超过科学的水平。科学所能知道的就是这一小块。虽然说比从前的一小块大多了，但还是一小块。自己的自性是湛寂光明，而且是遍周尘尘刹刹。现在科学所不能及的地方，以及将来也不能及的地方，可是你的自性都遍达该处，都包括在内了。
