复宁波某居士书接手书．知治习之心．唯勤唯切。而消习之效．未得未见其故何也。盖以生死心不切．而只将此超凡入圣．消除惑业．成就净念．作口头活计．故无实效也。倘如人身难得．佛法难闻．净土法门更为难闻。今幸得此大丈夫身．又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴．为声色货利消耗殆尽。令其仍旧虚生浪死．仍复沉沦六道．求出无期者乎。直须将一□死字．（此字好得很）挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前．则知此吾之镬汤炉炭也。则断不至如飞蛾赴火．自取烧身矣。凡分所应为之事．则知此吾之出苦慈航也。则断不至当仁固让．见义不为矣。如是则尘境即可作入道之缘。岂必屏绝尘缘．方堪修道乎。盖心有所主．不随境转．则即尘劳为解脱。所以金刚经屡屡令人心不住相。发心度尽一切众生．而不见能度之我．所度之人与众生．并所得之无余涅槃之寿者相．方为真行菩萨道。若见有我为能度．生为所度．及无余涅槃之所度法者。虽则度生．实于一乘实相之道．未能相契。以不了众生当体是佛．佛性平等平等。妄起凡情圣解。致无为利益．成有为功德矣。何况声色货利之贪恋粘著乎哉。然人生世闲。不可无所作为。但自尽谊尽分．决不于谊分之外．有所觊觎。士农工商．各务其业．以为养身养家之本。随分随力执持佛号．决志求生。凡有力能及之种种善事．或出资．或出言．为之赞助。否则发随喜心．亦属功德。以此培植福田．作往生之助行。如顺水扬帆．更加橹棹．其到岸也．不更快乎。腊月三十日．乃一岁之尽日。倘预先未曾打叠得好．则债主怨家．群相系缚．那容你过。临命终时．乃一生之腊月三十日也。倘信愿行资粮未具．贪嗔痴恶习犹存。则无量劫来怨家债主．统来逼讨．那肯饶你。莫道不知净土法门者．无可奈何．随业受生。即知而不务实修者．复如是．被恶业牵向三途六道中．永永轮回去也。欲求出苦之要．唯有念念畏死。及死而堕落三途恶道．则佛念自纯．净业自成。一切尘境．自不能夺其正念矣。心经云．照见五蕴皆空．度一切苦厄。内之根身．外之器界．五蕴包含净尽。能见其是空．则即五蕴．离五蕴。法法头头．皆是大解脱法门．大涅槃境界矣。
