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复何槐生居士书

发布时间:2019-11-11 09:44:04编辑:阅读次数:

复何槐生居士书接手书.知居士有向上志。然未知法门所以.及与时机。纵曾读光文钞.亦未究光所说之意旨也。夫修行用功.原为了生死耳。倘用功而生死不能了.犹不肯依能了者而为之。岂非担麻弃金.自贻其咎乎。参禅纵能大彻大悟.如五祖戒.草堂青.真如□.断崖义志.尚不能了。而再一受生.反致迷失.校前为远不能及.况吾侪乎。某某和尚.虽于禅门知所向方.犹未打破禅之区域。故不能令阁下息心念佛。意谓一悟即便无生死可了.亦无涅槃可证耳。不知纵悟到无生死可了.无涅槃可证地位。依旧仍在生死中不能出.在涅槃中不能证。末世众生.仗自力断惑证真.了生脱死者.甚难甚难。况汝既看此一念落在何处.当时时专一看此念之落处。除此之外.皆不理会.直如怨家相寻.不肯一瞬失照.令彼走脱。必欲直下捉得.令其丧身失命而后已。而说出此念来时.种种境界.遂将看落处全体丢开.而以现出之境界为心得。不知此种境界.虽由静定而发.实为参禅之障。何以故。以忘却穷究此念落处.而以幻境为得故。且此境界.夹杂炼丹家之境界。阁下殆先曾用过彼之工夫.今由静定而发现耳。倘以为得.后来尚有著魔发狂之虑在。阁下不知全体抛却.尚企常久。以不能得.为之椎心警呵.岂非认贼为子.令守家业乎。金刚经云.凡所有相.皆是虚妄。心经云.照见五蕴皆空.度一切苦厄。阁下此相.为是相耶.非相耶为是五蕴耶.非五蕴耶。若是相.是五蕴.皆在所弃.何得宝贵。若非相.非五蕴.则能看之念尚不可得.此种境相.从何而出。古云.学道之人不识真.皆因从前认识神。无量劫来生死本.痴人认作本来人。正阁下贴切之对证妙药也。禅岂可妄以己意参乎。当此一念起时.直须看其落处。不在此处著力.则差之毫厘.失之千里。而犹以为得.岂不大可哀哉。虽然。(光)非禅客.绝不以禅学教人。此不过以阁下不识其境.为邪正是非.不禁稍为辩析。倘阁下欲高竖禅帜.以大彻大悟为事.当更参禅宗大老。如曰吾于即生决定要了生死.请将参禅之念.抛向东洋大海外。依净土法门.生信发愿.念佛求生西方.则仗佛慈力.决定可以满其所愿。倘不依净土法门.所有修持.皆成人天福报.及未来得度之因缘而已。欲了生死.断难梦见。欲知禅净之所以然.非博览禅净诸书不可。即能博览.倘无择法智眼.亦成望洋兴叹.渺不知其归著。是宜专阅净土著述。然净土著述甚多.未入门人.犹难得其纲要。求其引人入胜.将禅净界限.佛力自力.分析明白.了无疑滞。语言显浅.竟义平实.为研古德著述之初步向导者.其印光文钞乎。祈息心研究.当自知之。

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