堕于无间地狱的人，于往昔修行时，多有毁谤正法，不遵教戒等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。
『第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造诸恶业杀盗邪淫。于其现身受刀杖苦当堕恶趣。设得人身短寿多病。生贫贱家衣服饮食悉皆乏少。常受寒热饥渴等苦身无光色。所感眷属皆不贤良。若闻我名至心称念。由是力故随所愿求。饮食衣服悉皆充足。如彼诸天身光可爱。得善眷属乃至菩提。』
愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，造作杀、盗、邪淫等诸恶业，于现在生身受牢狱的刀杖等苦刑;于命终后，还要堕于地狱、饿鬼、畜生三恶道，酬还业债，受无量苦报;受苦报后，若得人身时，仍有余报;一为短寿多病;二为生贫贱家;三为缺食少衣，常受寒热饥渴等苦恼;四为身无威德之光与正然颜色;五为眷属都不贤顺良善等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，得身体健康长寿，得生富贵之家，得衣食丰足，得如天人身一样有威德可爱，得贤顺良善眷属;如再净信修行，直至成就无上佛道。
业报有正报与余报;正报为六道轮回的受生;余报为各种厄难的苦受。业报分现世报、后世报、未来世报。因果轮回，是依因缘和合，自然受报。
喜乐杀、盗、邪淫的人，于往昔修行时，多有贪、嗔、痴而好逸恶劳等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。
『第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。常为药叉诸恶鬼神之所娆乱。夺其精气受诸苦恼。若闻我名至心称念。由是力故。诸药叉等悉皆退散各起慈心。解脱众苦乃至菩提。』
愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，经常被捷疾鬼等凶神、鬼秽侵害惑乱，抢夺人身的精、气、神，使人乏力失志、精神恍惚、忧苦烦恼等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，诸捷疾鬼等凶神、鬼秽，都各自生起慈善心而退后散去，忧苦烦恼等得以解脱;如再净信修行，直至成就无上佛道。
人多有世智聪明，而无真实智能;即便修行，不求证悟，慧眼不开;凶神、鬼秽常侵而不见，抢夺精、气、神而不觉;如临深渊而不知危，遇猛兽而不觉险。才有诸佛发大愿心，方便救度。
经常被药叉等诸恶鬼神侵扰的人，于往昔修行时，多犯偷盗戒而有侵损常住等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。
『曼殊室利。是为彼佛如来应正等觉所发四种微妙大愿。若有众生闻彼佛名。昼夜六时称名礼敬至心供养。于众生处起慈悲心。业障消灭解脱忧苦。无病长寿得宿命智。于诸佛土莲花化生。常为诸天之所卫护。曼殊室利。称彼佛名能生如是无量福业。而彼佛土愿力庄严殊胜功德。声闻独觉所不能知。唯除如来应正等觉。』
佛对文殊师利菩萨说，此四种微妙大愿，是无忧最胜吉祥佛，证得佛位菩萨时所发。如有众生，见闻无忧最胜吉祥佛名号，于昼夜六时中，能以诚心称名、礼敬、供养;并对一切处含有灵识的众生，生起慈悲心，不杀不食，方便救度。这样修行的人，一切业习障碍得以消除灭失，于生死缠缚中得以解脱;即身健康长寿，证得自知过去世生命状态的神通智能;于命终后，往生无忧世界，莲花化生;并经常为诸天佛力的保卫护佑。称念南无无忧最胜吉祥佛名号的众生，能获得如此无量福德善业。而无忧最胜吉祥佛，愿力功德成就的殊胜庄严的国土，是阿罗汉与辟支佛所不能知;只有证佛位的菩萨与十方诸佛，才能尽知。
因为，阿罗汉与辟支佛，只是在化身佛土修行成道，还未证入报身佛土;所以，所不能知。
『复次曼殊室利。东方去此过八殑伽河沙佛土。有世界名曰法幢。佛号法海雷音如来应正等觉。今现说法。曼殊室利。彼佛世尊所居国土清净无秽。其地平正颇梨所成。常有光明香气芬馥。以帝青宝而为城郭。有八街道砌以金银。楼阁殿堂飞甍户牖栏楯庄饰皆众宝成。天香宝树随处行列。于其枝上拄以天缯。复有宝铃处处垂下。微风吹动出妙音声。演畅无常苦空无我。众生闻者舍离欲缠习气渐除证甚深定。天妙香花缤纷而下。于其四面有八浴池。底布金沙香水弥满。曼殊室利。于彼佛土无诸恶趣。亦无女人。莲花化生无复烦恼。彼佛如来行菩萨道时。发四大愿。云何为四。』
佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过八恒河沙数世界，有法幢世界，法海雷音佛住世。法海雷音佛，现在正为无量菩萨说法。法海雷音佛所居住的法幢世界，清洁干净而没有垢秽，地面平整方正，为玻璃所自然而成，经常有光明普照，空气中弥漫着芬馥的香气，用青色的宝石作为城墙，用金银砌成街面的八条大道，用诸宝装饰飞檐、窗户、围栏的楼阁殿堂;并有散发天香的宝树到处成行排列，于宝树技上悬挂着天缯彩带;还有宝铃于宝树技上，各处悬挂而有序垂下，随着微风吹动而出微妙法音，演绎通达的诸法无常、人法空苦、诸法无我的第一义谛;一切听闻微妙法音的众生，都自然舍离过去世五欲余习的缠缚，逐渐拔除业习之根，证入甚深禅次大定;还有天妙香花，自然而缤纷落下;大城四面共有八个浴池，浴池底布满金沙，浴池中具足多种功德的香水盈满。法幢世界，没有地狱、饿鬼、畜生三恶道，也没有女人;一切众生，都是莲花化生，身心自然清净而无烦恼。法海雷音佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发四大愿心。
宝铃出微妙法音，演绎通达的第一义谛，教化菩萨成就无上佛道。这是诸佛境界，世人难解难信。但于出世间法中，又真实存在。《维摩洁所说经》中，对诸佛世界微妙说法的方式，有详细的描述。
『第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生生邪见家。于佛法僧不生净信。远离无上菩提之心。若闻我名至心称念。由是力故。无明邪慧日夜消灭。于三宝所深生正信。不复退转乃至菩提。』
愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，生到邪见之家，或误入外道，对佛法僧三宝，不能清净深信，不能修行证悟，远离成就无上佛道大心等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，遮蔽自性智能的无明业力与邪思、邪念、邪智等，逐渐消除灭失;对佛法僧三宝，生起清净深心信仰;并能依法修行，直至成就无上佛道。
这里的邪见，主要是指一切不相信佛法僧三宝的知见。这里的外道，主要是指一切心外求法，执着于自然修炼的人。
邪知邪见的人，于往昔修行时，对正法或善知识教多有疑惑等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。
『第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。生在边地。由近恶友造众罪业不修善品。三宝名字曾不经耳。命终之后堕三恶趣。彼诸众生暂闻我名者。由是力故。业障消除遇善知识不堕恶趣。乃至菩提。』
愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，生到没有佛法僧三宝的外围地方，由于亲近恶友的缘故，造作诸恶业，不能修行善业，不能形成善法德行，对佛法僧三宝的名字都见闻不到;这样的众生，于命终后将堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中，受无量苦报等;能暂时称念或经常重复称念我所成就的佛名号，以佛名号功德神力，使诸业习障碍得以消除，值遇善知识并受教法化，不再堕入三恶道等;如再净信修行，直至成就无上佛道。
恶友，是堕入三途的引路人。一切贪欲、嗔欲、痴欲重的人，都为恶友。恶友的危害大于虎狼蛇蝎，虎狼蛇蝎伤害人只能伤害骨肉，是一生一世;而恶友伤害人能伤害心识，是生生世世。
善知识，是超凡入圣的引路人。十方诸佛可为大善知识;于世间，只有诸菩萨行人，才可为真善知识。
生在边地的人，于往昔修行时，慢法、慢师、慢友等业习未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。
『第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。衣服饮食卧具医药资生所须悉皆乏少。由此因缘生大忧苦。为求觅故造众恶业。若闻我名至心称念。由是力故。有所乏少随念皆得。乃至菩提。』
愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，生活贫穷，缺少日常生活所需的衣服、饮食、卧具、房舍、医药等物品;由于这样的因缘，导致身心忧悲痛苦;并为求生存寻觅财物而造作诸恶事业等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，一切生活物品的需求，都能得到满足;如再净信修行，直至成就无上佛道。
诸恶事业，为从事杀生、偷盗、抢劫、卖淫、贩毒等行业。
生活贫穷的人，于往昔修行时，多有贪吝不舍等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。
『第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。由先恶业。共相斗诤作不饶益。弓箭刀杖互为伤损。若闻我名至心称念。由是力故各起慈心不相损害。不善之念尚自不生。况于前人欲断其命。常行喜舍乃至菩提。』
愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，由于过去世所造作恶业召感，于现在世相互斗争，相互破坏利益，相互使用弓箭、刀杖等武器杀伐，导致死伤身命、损失财富等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，相互生起慈心，不再相互损害;相互之间的不善之念各自都不能生起，更不会有相互杀害对方的行为;而且，相互见之则喜，相互赠送礼物等;如再净信修行，直至成就无上佛道。
恶业召感;恶业，为一切众生自作自受;召感，为习惯成自然，受生时被业习之力牵引。三世苦受皆自作，不修善行莫怨天。天公地正依法则，神目如电难欺瞒。
相互斗争的人，于往昔修行时，多有习外道法、畜不净物等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。
『曼殊室利。是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿。若有净信男子女人。闻彼佛名至心礼敬殷勤供养受持念诵。业障消灭得不退转菩提之心。具宿命智。所生之处常得见佛。无病长寿。命终之后生彼国中。衣服饮食资生之具随念皆至无所乏少。曼殊室利。彼佛世尊具足如是无量功德。是故众生常当忆念勿令忘失。』
佛对文殊师利菩萨说，此四种微妙大愿，是法海雷音佛，证得佛位菩萨时所发。如有清净深信的男子女人等，见闻法海雷音佛名号，能以诚心称名、礼敬、供养等;这样修行的人，一切业习障碍得以消除灭失，即身得以健康长寿;并证得自知过去世生命状态的神通智能。于命终后，往生法幢世界，莲花化生;天衣妙食等一切丰盈。法海雷音佛，具足如此无量功德;以此缘故，众生应经常称念南无法海雷音佛名号，不要忘失掉。
宿命智，为六种神通之一;是忆念过去世因缘往事的神通力。宿命通只能忆前，不能见后;即不能见未来世中未发生的因缘之事。神通以漏尽通为根本，为诸佛、菩萨所证得;声闻、缘觉的诸漏已尽，为三界漏尽，未证出世间漏尽。
『复次曼殊室利。东方去此过九殑伽河沙佛土。有世界名曰善住宝海。佛号法海胜慧游戏神通如来应正等觉。现在说法。曼殊室利。彼佛如来行菩萨道时。发四大愿。云何为四。』
佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过九恒河沙数世界，有善住宝海世界，法海胜慧游戏神通佛住世。法海胜慧游戏神通佛，现在正为无量菩萨说法。法海胜慧游戏神通佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发四大愿心。
『第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生造众恶业。种植耕耘损诸生命。或复兴易欺诳他人。战阵兵戈常为杀害。若闻我名至心称念。由是力故。资生之具不假营求随心满足。常修众善。乃至菩提。』
愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，由于种植一切植物耕作时损害诸众生身命，或又经商时欺骗他人，乃至于战场上用武器经常杀害他人等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，生活物品不再靠经营农业、商业等，自然获得满足;并经常修行诸善，久处和平时代等;如再净信修行，直至成就无上佛道。
耕耘损害、战阵杀害，仍为杀业，仍有轮回。经商时欺骗他人，与造作偷盗业相同，须万倍偿还业债。
相杀相欺的人，于往昔修行时，多有相食、相诳、相欠等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。
『第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生造十恶业杀生等罪。由此因缘当堕地狱。若闻我名至心称念。于十善道皆得成就不堕恶趣。乃至菩提。』
愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，造作杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪欲、嗔恚、愚痴的十恶业，并以杀生业为主等;由此业习的恶因缘，应当堕入地狱遭受苦报等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，即身就能成就不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴的十种善业，不再堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道受报;如再净信修行，直至成就无上佛道。
修行十善业，是修行一切善的基础;修行十善业的人，不堕恶道，常生人天。于欲界诸天中，天人都修行十善业。修行人如欲成就道果，须在此基础上，依法持戒，禅行定慧等。
造作十恶业的人，于往昔修行时，多有疑惑因果、疑惑正法等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。
『第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生不得自在。系属于他。或被禁系杻械枷锁鞭杖苦楚乃至极刑。若闻我名至心称念。由是力故。所有厄难皆得解脱乃至菩提。』
愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，身心不得自由，被囚禁、捆绑、镣铐、枷锁，受鞭挞或杖刑等痛苦，甚至将受杀死的极刑等;如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，所有苦厄祸难，都将远离，获得解脱;如再净信修行，直至成就无上佛道。
众生多被我相所囚，又被法执所禁;常受名闻捆绑，常戴情缘镣铐，常捧利养枷锁，常挨恶习鞭挞，常吃恶业杖刑，常得生死极刑，常住六道厄难，不得自在解脱。
身受囚禁的人，于往昔修行时，多有相诬、相嫉等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。
『 第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造众恶业不信三宝。随虚妄见弃背正理爱乐邪徒。谤毁佛经言非圣说。外道典籍恭敬受持。自作教人俱生迷惑。当堕地狱无有出期。设得为人生八难处。远离正道盲无慧目。如是之人若闻我名至心称念。由是力故。临命终时正念现前解脱众难。常生中国受胜妙乐。乃至菩提。』
愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时;如有众生，造作杀、盗、淫等诸恶业，不信佛、法、僧三宝，追随虚妄不实的邪知邪见，弃舍、背离了正知正见的法理，诽谤、诋毁佛学经、律、论不是佛说，是他人伪造，而恭敬受持外道典籍的邪论;这样的人，不但自己作，还教他人也这么作，使无量众生都受其迷惑等;这样的人，于命终后，应当堕入地狱遭受苦报，没有出离地狱的日期;受苦报后，若得人身时，仍有余报;经常生于病难、国难、贼难、亡难、水难、火难、风难、牢狱难的地方;远离佛法正道，心迷而无择法眼等。这样的人，如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，临命终时，佛法正念现前，诸难得以解脱;经常生到佛法兴盛的中心之国，享受殊胜而又美妙的快乐;如再净信修行，直至成就无上佛道。
生于八难之地的人，也常有人身八难相伴;即世世生于地狱、饿鬼、畜生、长寿天、北俱卢洲、盲聋喑哑并诸根不全、邪见家与世智聪明、佛降世前和佛法灭度后的八难处。
心中充满邪见的人，于往昔修行时，多有喜于生是非而又差别心重等业习;未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。
『曼殊室利。是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿。曼殊室利。彼佛土功德庄严。与上妙宝如来世界等无有异。』
佛对文殊师利菩萨说，此四种微妙大愿，是善住宝海世界，法海胜慧游戏神通佛，证得佛位菩萨时所发。善住宝海世界，功德庄严，与宝月智严光音自在王佛的妙宝世界相同。
